Il (que Dieu lui accorde Sa grâce) dit :

« Ne devrions-nous pas t’écrire (1), ô Ibn Hawâla ? »
Je dis : « Je ne sais pas ce que Dieu et Son Messager ont décrété pour moi. » Il se détourna alors de moi et se pencha vers son scribe pour lui dicter. Puis il répéta :

« Ne devrions-nous pas t’écrire, ô Ibn Hawâla ? »

Je dis : « Je ne sais pas ce que Dieu et Son Messager ont décrété pour moi. » Il se détourna de moi et se pencha de nouveau vers son scribe pour lui dicter. Il rapporta : « J’ai alors regardé et je vis qu’on y inscrivait ‘Umar, et je me suis dit : “On ne mentionne ‘Umar que pour de bonnes choses.” » Puis il dit :

« Devons-nous t’écrire (2), ô Ibn Hawâla ? »

Je répondis : « Oui. »

Il déclara : « Ô Ibn Hawâla, que feras-tu face à une épreuve (fitna) qui surviendra aux extrémités du pays, semblable aux cornes (3) du bétail ? »
Je dis : « Je ne sais pas ce que Dieu et Son Messager ont décrété pour moi. »

Il poursuivit : « Et que feras-tu face à une autre épreuve qui surgira ensuite, au point que la première, en comparaison, n’est que semblable à l’impulsion (4) d’un lapin ? »
Je dis : « Je ne sais pas ce que Dieu et Son Messager ont décrété pour moi. »

Il conclut : « Suivez donc celui-ci. » Le narrateur reprit : « Or il y avait alors un homme qui s’éloignait. Je partis, me mis à courir, le saisis par les épaules et tournai son visage vers le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui). Je demandai : “C’est lui ?”

Il répondit : “Oui.” Et je découvris alors qu’il s’agissait de ‘Uthmân ibn ‘Affân (que Dieu l’agrée).” (5)

Dans le Sahîh de Muslim, on rapporte d’après le hadith de Yahyâ ibn Âdam, par l’intermédiaire de Zuhayr ibn Mu‘âwiya, lui-même transmettant de Suhayl, de son père, d’Abû Hurayra, que celui-ci dit : Le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui) a déclaré : « L’Irak refusera son dirham et son qafîz, le Shâm (la Syrie) refusera son mudd et son dînâr, et l’Égypte refusera son irdabb et son dînâr, et vous retournerez d’où vous êtes partis, vous retournerez d’où vous êtes partis, vous retournerez d’où vous êtes partis. Que la chair et le sang d’Abû Hurayra en soient témoins. » (6)

Yahyâ ibn Âdam et d’autres savants affirment : « Voilà l’un des signes de la prophétie ; le Prophète informa en effet de ce qu’‘Umar imposerait à la terre d’Irak en matière de dirhams et de qafîz, et de ce qu’il prélèverait comme impôts au Shâm et en Égypte, avant même que tout cela n’advienne. Que la prière et la paix de Dieu soient sur lui. » Les gens ont divergé sur le sens de la parole du Prophète (que Dieu lui accorde Sa grâce) : « L’Irak refusera… », etc. On a dit que cela signifie qu’ils embrasseront l’islam et que le droit de prélèvement tombera alors, et c’est l’avis adopté par al-Bayhaqî (7). On a aussi dit que le sens est qu’ils se rebelleront et ne verseront plus l’impôt qui leur était imposé. C’est pourquoi il dit : « Vous retournerez d’où vous êtes partis », c’est-à-dire que vous reviendrez à l’état qui était le vôtre auparavant, comme l’atteste le hadith du Sahîh de Muslim : « L’islam a commencé étranger et redeviendra étranger ; bonne nouvelle donc à ceux qui sont étrangers. » (8).