Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/288)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Mâlik, d’après son père (1).

Aḥmad ibn Ḥanbal rapporta, selon Sufyān ibn ʿUyayna, qu’on l’interrogea au sujet de cette parole : « Ẓimatan wa raḥman » (« Protection et parenté »). Il répondit : « Certains disent que la mère d’Ismâʿîl – Hâjar – était copte, d’autres disent qu’il s’agit de la mère d’Ibrâhîm. » J’ai dit : « Il est certain et sans aucun doute qu’elles étaient toutes deux coptes, comme nous l’avons déjà mentionné. » Le sens de « ẓimmah » renvoie ici au présent envoyé par le Muqawqis et à l’accueil que le Prophète (sur lui la paix) en fit, ce qui constitue une forme de pacte et de trêve. Et Dieu, exalté soit-Il, sait mieux.

Il a par ailleurs été rapporté, selon al-Bukhârî, d’après le ḥadîth de Muḥill ibn Khalîfa, lui-même rapportant dʿAdiyy ibn Ḥâtim, qu’à la conquête des trésors de Kisrâ, la sécurité se répandit et la richesse s’accrut au point que personne ne voulait plus la recevoir. Selon ce ḥadîth, ʿAdiyy assista à la conquête et vit une femme voyager d’al-Ḥîra à La Mecque sans craindre rien d’autre que Dieu. Il déclara : « Si la vie vous est suffisamment longue, vous verrez ce dont a parlé Abû al-Qâsim (ﷺ), à savoir l’abondance de l’argent au point que nul ne voudra plus l’accepter. » Al-Bayhaqî (2) commenta : « Cela se produisit à l’époque de ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzîz. »

J’ai dit : « Il est possible que cela se produise plus tard, à l’époque d’al-Mahdî – comme cela est évoqué dans sa description –, ou encore à l’époque de la descente de ʿIsâ ibn Maryam (sur lui la paix), après qu’il aura tué le Faux-Messie (al-Dajjâl). En effet, il est rapporté de manière authentique (3) qu’il tuera le porc, brisera la croix et que l’argent affluera jusqu’à ce que plus personne ne l’accepte. Dieu, exalté soit-Il, sait mieux. »

Dans Ṣaḥîḥ Muslim, il est rapporté, selon le hadith d’Ibn Abî Dhiʾb, d’après Muhâjir ibn Mismâr, d’après ʿÂmir ibn Saʿd, d’après Jâbir ibn Samura, qu’il entendit le Messager de Dieu (ﷺ) dire : « Cette religion demeurera inébranlable tant qu’il y aura douze califes, tous issus de Quraysh. Puis apparaîtront, avant l’Heure, des imposteurs. Une faction de musulmans s’emparera du trésor du Palais Blanc, le palais de Kisrâ, et je vous précèderai au Bassin (al-Ḥawḍ). » C’est le sens de ce hadith (4).

Il a été évoqué plus haut le hadith rapporté par ʿAbd al-Razzâq, d’après Maʿmar, d’après Hammâm, d’après Abû Hurayra (qu’Allah l’agrée), transmis de manière marfûʿ (attribuée au Prophète) : « Lorsque César (Qayṣar) périra, alors… »

(1) Rapporté par al-Bayhaqī dans « Dalaʾil al-Nubuwwah » (6/322), c’est un hadith authentique corroboré par un hadith de Muslim mentionné précédemment. (2) Dalaʾil al-Nubuwwah ; al-Bayhaqī (6/323). (3) Rapporté par Muslim dans son Sahih, numéro (155) dans le chapitre de la foi, et également par Aḥmad (2/493) ainsi qu’Ibn Ḥibbān dans son Sahih (15/228) numéro (6816). (4) Ce hadith est rapporté par Muslim dans son Sahih, numéro (1822) dans le chapitre de l’imamat, d’après Jābir ibn Samurah ; il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allāh ﷺ dire : « La religion perdurera jusqu’à l’Heure. Ou bien il y aura douze califes, tous issus de Quraysh. » Et je l’ai entendu dire : « Un groupe uni des musulmans ouvrira la Maison Blanche, la Maison de Kisrā (le roi perse), ou la famille de Kisrā ». Et je l’ai entendu dire : « Avant l’Heure surgiront des menteurs, donc méfiez-vous d’eux. » Et je l’ai entendu dire : « Si Allāh donne un bien à l’un de vous, qu’il commence par lui-même et sa famille. » Et je l’ai entendu dire : « Je suis le dernier à venir au bassin (de l’ablution) ». Ce hadith se trouve dans Dalaʾil al-Nubuwwah d’al-Bayhaqī (6/324) et al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr l’a mentionné dans le même sens d’après la narration d’al-Bayhaqī.

مالك، عن أبيه (١) . وحكى أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة أنه سُئل عن قوله: "ذمةً ورحمًا" فقال: مِن الناس مَن قال: إن أم إسماعيل - هاجر - كانت قبطية، ومن الناس من قال: أم إبراهيم. قلت: الصحيحُ الذي لا شكَّ فيه أنهما قبطيتان كما قدَّمنا ذلك، ومعنى قوله: "ذمةً" يعني بذلك هديَّة المُقوقس إليه وقبولَه ذلك منه، وذلك نوع ذِمام ومُهادنة، واللّه تعالى أعلم. وتقدَّم ما رواه البخاريُّ من حديث مُحِلّ بن خليفة، عن عديّ بن حاتم، في فتح كنوز كسرى وانتشار الأمن، وفيضان المال حتى لا يتقبَّلَه أحدٌ، وفي الحديث أن عديًّا شهدَ الفتحَ، ورأى الظعينةَ ترتحلُ من الحيرة إلى مكة لا تخاف إِلَّا اللّه، قال: ولئن طالت بكم حياةُ لترونَّ ما قال أبو القاسم ﷺ ، من كثرة المال حتى لا يقبلَه أحدٌ. قال البيهقيُّ: وقد كان ذلك في زمن عمرَ بن عبد العزيز (٢) . قلت: ويُحتمل أن يكون ذلك متأخرًا إلى زمن المَهدي؛ كما جاء في صفته، أو إلى زمن نزول عيسى ابن مريم (عليه السلام) بعد قتله الدجال، فإنه قد ورد في الصحيح (٣) أنه يقتلُ الخِنزيرَ، ويكسرُ الصليبَ، ويفيضُ المالُ حتى لا يقبلَه أحدٌ، واللّه تعالى أعلم. وفي صحيح مسلم من حديث ابن أبي ذِئب، عن مُهاجر بن مِسمَار، عن عامر بن سعد، عن جابر بن سَمُرة قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "لا يزالُ هذا الدينُ قائمًا ما كان اثنا عشرَ خليفة كلّهم من قريش، ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة، وليفتحنَّ عصابةٌ من المسلمين كنزَ القصر الأبيض، قصر كسرى، وأنا فَرَطُكم على الحوض" الحديث بمعناه (٤) . وتقدم حديث عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن همَّام، عن أبي هريرة، مرفوعًا: "إذا هلكَ قيصرُ فلا

(١) رواه البيهقيّ في "دلائل النبوة" (٦/ ٣٢٢) وهو حديث صحيح يشهد له حديث مسلم المتقدم. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٢٣). (٣) رواه مسلم في صحيحه رقم (١٥٥) في الإيمان، وهو عند أحمد (٢/ ٤٩٣) وابن حبان في صحيحه (١٥/ ٢٢٨) رقم (٦٨١٦). (٤) الحديث رواه مسلم في صحيحه رقم (١٨٢٢) في الإمارة، عن جابر بن سمرة؛ قال: سمعتُ رسولَ اللّه ﷺ يقول: "لا يزال الدينُ قائمًا حتى تقومَ الساعةُ. أو يكونَ عليكم اثنا عشر خليفة كلُّهم من قريش وسمعته يقول: "عُصَيْبةٌ من المسلمين يفتتحون البيتَ الأبيضَ، بيتَ كسرى، أو آل كسرى". وسمعته يقول: "إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم" وسمعته يقولُ: "إذا أعطى الله أحدَكم خيرًا فليبدأ بنفسِه وأهل بيته" وسمعته يقول: "أنا الفَرَطُ على الحوض" وهو في دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٢٤) والحافظ ابن كثير ذكره بمعناه من رواية البيهقيّ.