Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Dieu, Exalté soit-Il, a dit : « Afin qu’Il le fasse prévaloir sur toute la religion » (At-Tawbah, 33). Et Il a dit : « Dieu a promis à ceux d’entre vous qui ont cru et fait de bonnes œuvres qu’Il leur donnera la lieutenance sur terre… » (An-Nour, 55).

Dans le Sahîh de Muslim, d’après le hadith rapporté par Abou Nadhra, selon Abou Sa‘îd, celui-ci a dit : Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) a déclaré : « En vérité, ce bas-monde est doux et verdoyant. Et Dieu vous y a placés en lieutenance pour voir comment vous agirez. Craignez donc ce bas-monde et craignez les femmes, car la première tentation des Enfants d’Israël a concerné les femmes. » (1)

Dans un autre hadith : « Je n’ai pas laissé après moi de tentation plus néfaste pour les hommes que les femmes. » (2)

Dans les deux Sahîh, d’après un hadith d’Az-Zouhrî, rapporté par ‘Urwah ibn Al-Miswar, selon ‘Amr ibn ‘Awf, on y mentionne l’histoire de l’envoi d’Abou ‘Ubayda à Bahreïn. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) y dit : « Réjouissez-vous et espérez ce qui vous apporte la joie. Par Dieu, ce n’est pas la pauvreté que je crains pour vous, mais je crains plutôt que la richesse de ce bas-monde ne s’étende devant vous comme elle s’est étendue devant ceux qui vous ont précédés ; alors vous rivaliseriez pour l’obtenir comme ils ont rivalisé, et elle finirait par vous anéantir comme elle les a anéantis. » (3)

Dans les deux Sahîh, selon un hadith de Soufyân Ath-Thawrî rapporté par Muhammad ibn Al-Munkadir, d’après Jâbir, celui-ci a dit : Le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) a demandé : « Possédez-vous des étoffes décoratives (anmât) ? » J’ai dit : « Ô Messager de Dieu, d’où pourrions-nous obtenir de telles étoffes ? » Il répondit : « Eh bien, vous en aurez ! » Et Jâbir ajouta : « Je dis alors à ma femme : “Éloigne de moi tes étoffes.” Elle me rétorqua : “Le Messager de Dieu n’a-t-il pas dit : ‘En vérité, vous aurez des étoffes’ ?” Alors, je la laisse faire. » (4)

Dans les deux Sahîh, ainsi que dans les Mousnad et les Sunan, selon un hadith de Hishâm ibn ‘Urwah transmis par son père, d’après ‘Abdallah ibn Az-Zoubeir, selon Soufyân ibn Abî Zouhayr, celui-ci a rapporté que le Messager de Dieu (paix et bénédictions sur lui) a dit : « Le Yémen sera conquis ; alors des gens arriveront, emmenant leurs proches et ceux qui leur obéiront. Certes, Médine leur est meilleure, s’ils savaient. » (6).

(1) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, n° 2742, dans le chapitre du rappel et de la supplication. Il y est dit : "Puis il observe comment vous agissez." (2) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, n° 2741, dans le chapitre du rappel et de la supplication, d’Usâma ibn Zayd ibn Ḥāritha et Saʿîd ibn Zayd ibn ʿAmr ibn Nufayl, et le texte est : « Je ne laisse pas après moi chez les gens une tentation plus nuisible… » (3) Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh, n° 3158, dans le chapitre de la jizya, et par Muslim dans son Sahîh, n° 2961, dans le chapitre de l’ascétisme. (4) Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh, n° 3631, dans le chapitre des mérites, et par Muslim dans son Sahîh, n° 2083, dans le chapitre des vêtements. "Anmât" (pluriel de "namoṭ") désigne la bordure du lit ; certains disent : le revers du lit. Ce terme est aussi employé pour désigner un tapis fin orné de velours qui est placé sur la litière, et qui peut servir de couverture. (5) « Yabsûn » : ils mènent les chameaux et les poussent à marcher. Le sens est : qu’ils conduisent leurs bêtes depuis Médine vers d’autres lieux. L’origine du terme est "bas bâs" qui signifie un ordre ou une incitation à presser les chameaux. (6) Rapporté par al-Bukhârî dans son Sahîh, n° 1875, dans les mérites de Médine, par Muslim dans son Sahîh, n° 1388, dans le chapitre du pèlerinage, et Mālik dans le Muwattaʾ (2/887-888), dans le livre des assemblées (chapitre sur la résidence à Médine et la sortie de celle-ci).
وقال اللّه تعالى: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [التوبة: ٣٣] وقال تعالى: ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾ الآية [النور: ٥٥] . وفي صحيح مسلم، من حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول اللّه ﷺ : "إن الدنيا حُلوَة خضرة، وإن اللّه مستخلفكم فيها فناظرٌ كيف تعملون، فاتقُوا الدنيا، واتَّقُوا النساءَ، فإنَّ أولَ فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" (١) . وفي حديث آخر: "ما تركتُ بعدي فِتنةً هيَ أضرُّ على الرجال من النساء" (٢) . وفي الصحيحين، من حديث الزهري، عن عروةَ بن المِسْوَر، عن عمرو بن عَوْف، فذكرَ قصّةَ بعثِ أبي عُبيدة إلى البحرين قال: وفيه قال: قال رسول اللّه ﷺ : "أبشِروا وأمِّلُوا ما يسرُّكم، فواللّه ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكن أخشى أن تنبسطَ عليكم الدنيا كما بُسطت على مَن كان قبلَكم، فتنافَسوها كما تنافسوها، فتهلكَكم كما أهلكَتْهُم" (٣) . وفي الصحيحين، من حديث سفيان الثوري، عن محمد بن المُنْكدر، عن جابرٍ قال: قال رسول الله ﷺ : "هل لكم من أنماط؟ " قال: قلت يا رسولَ اللّه: وأنى يكونُ لنا أنماط؟ فقال: "أما إنها ستكونُ لكم أنماط" . قال: فأنا أقولُ لامرأتي: نَحِّي عني أنماطَك، فتقول: ألم يقلْ رسولُ الله: "إنها ستكون لكم أنماط؟ " فأتركها (٤) . وفي الصحيحين، والمسانيد، والسنن وغيرها، من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد اللّه بن الزبير، عن سفيان بن أبي زُهير، قال: قال رسولُ اللّه ﷺ : "تُفتحُ اليمنُ، فيأتي قومٌ يَبُسُّون (٥) فيتحمَّلون بأهليهم ومن أطاعَهم، والمدينةُ خيرٌ لهم لو كانوا يَعلمون" (٦) .
(١) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٧٤٢) في الذكر والدعاء. وفيه: فينظرُ كيف تعملون. (٢) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٧٤١) في الذكر والدعاء، عن أسامة بن زيد بن حارثة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ولفظه: ما تركتُ بعدي في الناس فتنةً أضرَّ … (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣١٥٨) في الجزية، ومسلم في صحيحه رقم (٢٩٦١) في الزهد. (٤) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٦٣١) في المناقب، ومسلم في صحيحه رقم (٢٠٨٣) في اللباس. وأنماطًا: جمع نَمَط، وهو ظهارة الفراش، وقيل: ظهر الفراش. ويطلق أيضًا على بساط لطيف له خَمْل يُجعل على الهودج، وقد يُجعل سترًا. (٥) "يبسُّون": يسوقون الإبل ويزجرونها في السير، المعنى: أنهم يسوقون بهائمهم سائرين عن المدينة إلى غيرها. والأصل فيه: أنه بَسْ بَسْ: زجر للإبل. (٦) رواه البخاري في صحيحه رقم (١٨٧٥) في فضائل المدينة، ومسلم في صحيحه رقم (١٣٨٨) في الحج، ومالك في الموطأ (٢/ ٨٨٧ و ٨٨٨) في الجامع (باب ما جاء في سكنى المدينة والخروج منها).

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