Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Cela s’est produit au moment de sa maladie mortelle, et c’est bien ce qui arriva. En effet, cela eut lieu lors de sa dernière maladie, puis il informa qu’il serait un témoin sur eux, même si sa mort précédait la leur. Il annonça également qu’il avait reçu les clés des trésors de la terre, c’est-à-dire que les territoires lui furent conquis, comme cela est mentionné dans le hadith précédemment cité d’Abou Hourayra. Abou Hourayra déclara : « Le Messager de Dieu (ﷺ) est parti, et vous êtes en train de conquérir ces contrées les unes après les autres. » Il informa que ses Compagnons ne tomberaient pas dans l’association après lui, et, par la grâce de Dieu, ainsi fut-il. Toutefois, il redouta qu’ils ne se disputent les biens d’ici-bas, et ce phénomène apparut à l’époque de ‘Alî et de Mu‘âwiya (– qu'Allah soit satisfait de lui –), puis chez ceux qui vinrent après eux, et ainsi de suite jusqu’à notre temps.

Al-Bukhârî dit ensuite : « ‘Alî ibn ‘Abd Allâh nous rapporta qu’Azhâr ibn Sa‘d nous informa, qu’Ibn ‘Awn nous informa, que Mûsâ ibn Anas ibn Mâlik me rapporta d’Anas : “Le Prophète (ﷺ) constata l’absence de Thâbit ibn Qays. Un homme dit : ‘Ô Messager de Dieu, je me chargerai de t’apporter de ses nouvelles.’ Il se rendit alors chez lui et le trouva assis, la tête baissée. Il lui demanda : ‘Qu’as-tu ?’ Il répondit : ‘C’est grave : j’ai élevé ma voix au-dessus de celle du Prophète (ﷺ), mes actes sont donc anéantis et je fais partie des gens du Feu.’ L’homme retourna informer le Prophète (ﷺ) de ces paroles. Mûsâ rapporte qu’ensuite il revint une seconde fois avec une grande bonne nouvelle et déclara : ‘Va lui dire : Tu n’es pas des gens du Feu, mais plutôt des gens du Paradis.’” Al-Bukhârî fut le seul à rapporter ce hadith (1). »

Thâbit ibn Qays ibn Shammâs fut tué en martyr le jour d’al-Yamâma, comme on le détaillera plus loin.

Il est également établi, d’après un hadith authentique, que la bonne nouvelle fut annoncée à ‘Abd Allâh ibn Salâm selon laquelle il mourrait en étant musulman et ferait partie des gens du Paradis. Il mourut (– qu'Allah soit satisfait de lui –) effectivement dans l’état le plus parfait et le plus noble. Les gens témoignaient déjà de son entrée au Paradis de son vivant, car le Véridique (2) avait annoncé qu’il quitterait ce monde en étant musulman, et c’est ce qui se produisit.

Il est aussi rapporté dans un hadith authentique que les dix (3) (Compagnons) ont reçu l’annonce qu’ils feraient partie des gens du Paradis.

Mieux encore, il est établi que le Prophète (ﷺ) annonça : « Nul parmi ceux qui ont prêté allégeance sous l’arbre (4) n’entrera au Feu. » Ils étaient alors mille quatre cents.

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 3613, dans le chapitre des mérites, section sur les signes de la prophétie. (2) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 3812, concernant les mérites des compagnons du Prophète ﷺ, et par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 2483, dans le chapitre des mérites des compagnons. (3) Les annonciateurs du Paradis sont bien plus nombreux, mais ces dix-là sont mentionnés ensemble dans un seul hadith, rapporté par Abū Dāwūd dans ses Sunan, n° 4648, 4649 et 4650 dans le chapitre du Sunna, et par al-Tirmidhī dans son Jāmiʿ, n° 3748 et 3757 dans le chapitre des mérites, d'après Saʿīd ibn Zayd. Il s'agit d'un hadith authentique, et la bonne nouvelle leur est confirmée dans les Ṣaḥīḥ d'al-Bukhārī et de Muslim : les quatre califes, chacun individuellement ﷺ, tous ensemble. C'est ce qu'a voulu dire Ibn Kathīr, qu'Allah lui fasse miséricorde, en affirmant que cela est établi dans les Ṣaḥīḥ. (4) Rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 2496, dans le chapitre des mérites des compagnons, par Abū Dāwūd dans ses Sunan, n° 4653 dans le chapitre du Sunna, et par al-Tirmidhī dans son Jāmiʿ, n° 3860 dans le chapitre des mérites, tous d'après Jābir ibn ʿAbdillāh.
عليهم في الموت، وهكذا وقعَ، فإن هذا كان في مرض موْته (رحمهم الله) ، ثم أخبرَ أنه شهيدٌ عليهم وإن تقدَّمتْ وفاتُه عليهم، وأخبرَ أنه أُعطي مفاتيحَ خزائن الأرض، أي: فُتحت له البلاد كما جاء في حديث أبي هريرة المتقدم. قال أبو هريرة: فذهبَ رسولُ اللّه ﷺ وأنتم تفتحونها كَفرًا كَفرًا؛ أي بلدًا بلدًا، وأخبرَ أن أصحابَه لا يُشركون بعدَه، وهكذا وقعَ وللّه الحمد والمِنّة، ولكن خافَ عليهم أن ينافسُوا في الدنيا، وقد وقعَ هذا في زمان عليٍّ ومعاوية (رضي الله عنه) ، ثم مَن بعدَهما، وهلمَّ جرًا إلى وقتنا هذا. ثم قال البخاري: حَدَّثَنَا عليُّ بن عبد اللّه، أخبرنا أزهرُ بن سعد، أخبرنا ابنُ عَوْن، أنبأني موسى بنُ أنس بن مالك، عن أنس: أن النبيَّ ﷺ افتقدَ ثابتَ بن قَيْس، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللّه، أنا أعلمُ لك علمَه؛ فأتاه فوجدَه جالسًا في بيته مُنكِّسًا رأسَه، فقال: ما شأنُك؛ فقال: شرًا، كان يرفعُ صوتَه فوقَ صوتِ النَّبِيِّ ﷺ ، فقد حَبِطَ عملُه، وهو من أهلِ النَّار، فأتى الرجلُ فأخبَره أنه قال كذا وكذا، قال موسى: فرجعَ المرّة الآخِرَة ببشارةٍ عظيمةٍ، فقال: "اذهبْ إليه فقل له: إنك لستَ من أهلِ النَّار، ولكن من أهلِ الجنة" . تفرد به البخاريّ (١) . وقد قُتل ثابتُ بن قيس بن شمَّاس شهيدًا يوم اليمامة كما سيأتي تفصيلُه. وهكذا ثبتَ في الحديث الصحيح البشارة لعبد اللّه بن سَلام أنه يموتُ على الإسلام، ويكون من أهل الجنة، وقد مات (رضي الله عنه) على أكملِ أحوالِه وأجملها، وكان الناسُ يَشهدون له بالجنة في حياته؛ لإخبار (٢) الصادق عنه بأنه يموتُ على الإسلام، وكذلك وقع. وقد ثبتَ في الصحيح الإخبار عن العشر (٣) بأنهم من أهل الجنة. بل ثبتَ أيضًا الإخبار عنه ﷺ "بأنه لا يدخل النَّارَ أحدٌ بايعَ تحتَ الشجرة (٤) " وكانوا ألفًا وأربعمئة،
(١) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٦١٣) في المناقب باب علامات النبوة. (٢) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٨١٢) في فضائل أصحاب النَّبِيّ ﷺ ، ومسلم في صحيحه رقم (٢٤٨٣) في فضائل الصحابة. (٣) المبشرون بالجنة أكثر من ذلك بكثير، ولكن هؤلاء العشرة اجتمعت أسماؤهم في حديث واحد، رواه أبو داود في سننه رقم (٤٦٤٨) و (٤٦٤٩) و (٤٦٥٠) في السنة، والترمذي في الجامع رقم (٣٧٤٨) و (٣٧٥٧) في المناقب عن سعيد بن زيد. وهو حديث صحيح، وثبتت البشارة لهم في البخاري ومسلم: الخلفاء الأربعة وكلٌّ بمفرده، (رضي الله عنها) جميعًا. وهذا ما أراده ابن كثير رحمه الله تعالى بقوله: وقد ثبت في الصحيح. (٤) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٤٩٦)، في فضائل الصحابة، وأبو داود في سننه رقم (٤٦٥٣) في السنة، والترمذي في الجامع رقم (٣٨٦٠) في المناقب كلهم عن جابر بن عبد اللّه ﵁ .

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