Le Prophète David (que la paix soit sur lui) – ou tout autre Prophète (que la paix soit sur lui) cité ici – n’a jamais été envoyé par Dieu sans que l’ange Jibril (Gabriel) ne soit son allié. Ils dirent alors : « Nous nous séparons de toi. Si ton allié avait été un autre ange, nous t’aurions prêté allégeance et cru en toi. » Le Prophète répondit : « Qu’est-ce qui vous empêche de le croire ? » Ils répliquèrent : « Il est notre ennemi parmi les anges. » C’est à ce sujet que Dieu fit descendre le verset : « Dis : “Celui qui est ennemi de Gabriel… c’est lui qui l’a fait descendre sur ton cœur, par la permission de Dieu…” » (Sourate Al-Baqara, 2 : 97), ainsi que le verset : « Ils ont donc encouru colère sur colère… » (Sourate Al-Baqara, 2 : 90).

Autre hadith : L’imam Ahmad a rapporté (par l’intermédiaire de Yazid puis de Shu’bah, d’après ‘Amr ibn Murrah), qu’il entendit ‘Abdallah ibn Salamah raconter au sujet de Safwân ibn ‘Assâl al-Murâdî ce qui suit. Un Juif dit alors à son compagnon : « Allons voir ce Prophète, afin de l’interroger sur ce verset : “Nous avons accordé à Moïse neuf signes évidents” » (Sourate Al-Isrâ’, 17 : 101). Son compagnon lui répondit : « Ne lui dis rien, car s’il t’entend, il aura alors quatre yeux. » Ils allèrent quand même l’interroger, et le Prophète (ﷺ) déclara : « Ne donnez aucun associé à Dieu, ne volez pas, ne commettez pas d’adultère, ne tuez pas la vie qu’Il a rendue sacrée si ce n’est à bon droit, ne pratiquez pas la sorcellerie, ne mangez pas de l’usure, ne livrez pas un innocent aux autorités pour qu’il soit mis à mort, ne calomniez pas une femme vertueuse — ou, dit-il : ne fuyez pas au jour du combat (Shu’bah hésitait) — et vous, ô communauté juive, il vous est en outre interdit de transgresser pendant le sabbat. » Les deux Juifs embrassèrent alors les mains et les pieds du Prophète et dirent : « Nous témoignons que tu es Prophète. » Il leur demanda : « Qu’est-ce qui vous empêche alors de me suivre ? » Ils répondirent : « David (que la paix soit sur lui) a invoqué Dieu pour qu’il ne cesse jamais de se trouver un Prophète parmi ses descendants. Nous craignons que, si nous devenions musulmans, les Juifs ne nous tuent. »

Ce hadith a aussi été rapporté par At-Tirmidhî, An-Nassâ’î, Ibn Mâjah, Ibn Jarîr, Al-Hâkim et Al-Bayhaqî, selon plusieurs chaînes de transmission remontant à Shu’bah, et At-Tirmidhî a jugé ce hadith “bon et authentique”. J’ajoute que certains des narrateurs ont fait l’objet de critiques (3). Il est probable que le rapporteur ait confondu les neuf signes (évoqués dans le verset) avec les dix paroles (commandements). En effet, les préceptes que Dieu confia à Moïse et qui lui furent révélés la nuit du mont (Tûr) après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte – alors que les gens de ce peuple entouraient la montagne et que Hârûn (Aaron), accompagné d’autres savants, se tenait aussi au mont – sont ces dix commandements que Dieu révéla alors directement à Moïse. C’est de ceux-là qu’il est question dans ce hadith. Quant aux neuf signes, ce sont les miracles et prodiges dont Moïse (que la paix soit sur lui) fut investi en Égypte : le bâton, la main lumineuse, le déluge, les sauterelles, les poux, les grenouilles, le sang, la sécheresse et la diminution des récoltes.

J’ai déjà développé ce point de manière détaillée dans mon “Tafsîr”, pour qui voudrait plus d’explications, et Dieu est le plus Savant.