Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un autre hadith :

Al-Bayhaqî rapporta : « Abû ‘Abd Allâh al-Ḥâfiẓ nous a informés. Abû ‘Abd Allâh Muḥammad ibn ‘Abd Allâh al-Aṣbahânî (par dictée) nous a informés. Abû Ismâ‘îl al-Tirmidhî Muḥammad ibn Ismâ‘îl nous a rapporté : ‘Abd al-‘Azîz ibn ‘Abd Allâh al-Awaysî nous a rapporté, ‘Alî ibn Abî ‘Alî al-Lahabî nous a rapporté, d’après Ibn Abî Dhi’b, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Umar :

Le Messager de Dieu (ﷺ) sortit en compagnie de ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb. Une femme vint à sa rencontre et dit : « Ô Messager de Dieu, je suis une femme musulmane en état d’iḥrâm, et j’ai un mari dans ma maison qui est pareil à une femme. » Alors le Messager de Dieu (ﷺ) lui dit : « Fais venir ton mari. » Elle alla donc le chercher ; c’était un boucher (1). Le Prophète (ﷺ) s’adressa à lui : « Que dis-tu de ta femme, ô ‘Abd Allâh ? » L’homme répondit : « Par Celui qui t’a honoré, ma tête ne s’est jamais asséchée loin d’elle (c’est-à-dire que je n’ai jamais cessé d’être proche d’elle). » Mais la femme répliqua : « Il ne vient qu’une seule fois dans le mois. » Le Messager de Dieu (ﷺ) lui demanda alors : « Le détestes-tu ? » Elle répondit : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) leur dit alors : « Rapprochez donc vos têtes. » Il mit le front de la femme contre celui de son mari, puis il invoqua : « Ô Dieu, unis leurs cœurs et fais que chacun d’eux aime l’autre. »

Ensuite, le Messager de Dieu (ﷺ) passa par le marché de Namaṭ en compagnie de ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb. La même femme arriva, portant des peaux sur sa tête. Lorsqu’elle aperçut le Prophète (ﷺ), elle les déposa et vint se jeter à ses pieds pour les embrasser. Le Prophète (ﷺ) lui demanda : « Comment te portes-tu, ainsi que ton mari ? » Elle répondit : « Par Celui qui t’a honoré, rien de récent ni d’ancien ne m’est plus cher que lui ! » Le Messager de Dieu (ﷺ) déclara alors : « Je témoigne que je suis le Messager de Dieu. » Et ‘Umar ajouta : « Et moi aussi, je témoigne que tu es le Messager de Dieu. » (3)

Abû ‘Abd Allâh (4) dit : « Ce récit n’est rapporté que par ‘Alî ibn Abî ‘Alî al-Lahabî, qui transmet beaucoup de hadiths défaillants. » Al-Bayhaqî précisa : « Yûsuf ibn Muḥammad ibn al-Munkadir l’a également relaté, d’après son père, d’après Jâbir ibn ‘Abd Allâh, au sujet de cette même histoire, mais sans mentionner ‘Umar ibn al-Khaṭṭâb. »

Un autre hadith :

Abû al-Qâsim al-Baghawî déclara : « Kâmil ibn Ṭalḥah nous a rapporté : Ḥammâd ibn Salamah nous a rapporté : ‘Alî ibn Zayd ibn Jud‘ân nous a rapporté, d’après Abû al-Ṭufayl, qu’un homme eut un fils et l’apporta au Messager de Dieu (ﷺ). Celui-ci invoqua la bénédiction en sa faveur et toucha son front, de sorte qu’un cheveu poussa sur le front de l’enfant, semblable à la crinière (5) d’un cheval. L’enfant grandit et, lorsque vint l’époque des khawarij, il les rejoignit ; la mèche tomba alors de son front, et il fut saisi (فأخذه). »

(1) Ainsi dans l’original, et dans les Dalāʾil al-Bayhaqī : kharrāzan. (2) Dans les Dalāʾil al-Bayhaqī : une seule fois par mois. (3) Dalāʾil al-Nubuwwa d’al-Bayhaqī (6/228), dont la chaîne de transmission est faible, comprenant ʿAlī ibn Abī ʿAlī al-Lahbī, issu des descendants d’Abū Lahab, qui transmet des narrateurs douteux, ainsi que des narrateurs renversés ; il n’est pas permis de s’appuyer sur lui. Al-Bukhārī a déclaré ce hadith méconnu, Abū Ḥātim et An-Nasāʾī l’ont abandonné. Voir al-Majrūḥīn (2/107), al-Kāmil fī al-Ḍuʿafāʾ (5/1830). Le récit est manifestement forcé et artificiel, très éloigné de la lumière éclatante de la prophétie. (4) Abū ʿAbd Allāh désigne al-Ḥākim. Ce n’est pas dans al-Mustadrak. (5) « Hulba faras » : la hulba désigne la région située au-dessus du pubis jusqu’à près du nombril. Al-Nihāya (5/268).
حديث آخر: قال البيهقي: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني- إملاء- أنبأنا أبو إسماعيل الترمذي محمد بن إسماعيل، حدَّثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، حدَّثنا علي بن أبي علي اللهبيّ، عن ابن أبي ذِئب، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسولَ الله ﷺ خرجَ وعمر بن الخطاب معه، فَعَرَضت له امرأةٌ، فقالت: يا رسولَ الله، إني امرأة مسلمة محرمة، ومعي زوجٌ لي في بيتي مِثل المرأة، فقال لها رسول الله ﷺ : "ادعي لي زوجك" فدعته وكان جَزَّارًا (١) ، فقال له: " ما تقول في امرأتك يا عبد الله؟ " فقال الرجلُ: والذي أكرَمك ما جفَّ رأسي منها، فقالت امرأته: جاء (٢) مرةً واحدة في الشهر، فقال لها رسولُ الله ﷺ : "أتبغضينه؟ " قالت: نعم، فقال رسول الله ﷺ : "أدنيا رؤوسَكُما " فوضعَ جبهتَها على جبهةِ زوجِها ثم قال: " اللهم ألّف بينهما وحبِّب أحَدهما إلى صاحبه" . ثم مرَّ رسول الله ﷺ بسوق النَّمَطِ ومعه عمرُ بن الخطاب، فطلعتِ المرأةُ تحملُ أدمًا على رأسها، فلما رأت رسولَ الله ﷺ طرحته وأقبلَت فقبَّلت رِجليه، فقال: " كيف أنت وزوجك؟ " فقالت: والذي أكرمَك ما طارف ولا تالدٌ أحبُّ إليَّ منه، فقال رسول الله ﷺ : "أشهدُ أني رسولُ الله " فقال عمر: وأنا أشهدُ أنك رسولُ الله (٣) . قال أبو عبد الله (٤) : تفرَّدَ به علي بن أبي عليٍّ اللهبي، وهو كثير الرواية للمناكير. قال البيهقي: وقد روى يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله- يعني هذه القصة- إلا أنه لم يذكر عمر بن الخطاب. حديث آخر: قال أبو القاسم البغوي: حدَّثنا كامل بن طلحة، حدَّثنا حمَّاد بن سلمة، حدَّثنا علي بن زيد بن جُدعان، عن أبي الطفيل: أن رجلًا وُلد له غلام، فأتى به رسولَ الله ﷺ ، فدعا له بالبركة وأخذ بجبهته فنبتت شعرةٌ في جبهته كأنها هُلبَة (٥) فرس، فشبَّ الغلام، فلما كان زمنُ الخوارج أجابهم فسقطت الشعرةُ عن جبهتهِ، فأخذهُ
(١) كذا في الأصل، وفي دلائل البيهقي: خرازًا. (٢) في دلائل البيهقي: ما مرةٌ واحدة في الشهر. (٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٢٢٨) وإسناده ضعيف، فيه علي بن أبي علي اللَّهبي، من ولد أبي لهب، يروي عن الثقات الموضوعات، وعن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به. وقال البخاري: منكر الحديث، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. المجروحين (٢/ ١٠٧) الكامل في الضعفاء (٥/ ١٨٣٠) والقصة ظاهرة التكلف والصنعة بعيدة كل البعد عن إشراقة نور النبوة. (٤) قال أبو عبد الله: أي الحاكم. وهذا ليس في المستدرك. (٥) " هُلبة فرس ": الهلبة ما فوق العانة إلى قريب من السرّة. النهاية (٥/ ٢٦٨).

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