Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Saʿd invoqua(1) contre Abū Saʿda Usāma ibn Qatāda lorsqu’il rendit contre lui un faux témoignage, afin qu’il ait une longue vie, qu’il subisse une pauvreté abondante et qu’il soit exposé à de nombreuses tentations. Et cela se réalisa. Ainsi, quand on interrogeait cet homme, il disait : « Je suis un vieillard égaré ; j’ai été frappé par l’invocation de Saʿd. »(2)

Il est rapporté dans le Ṣaḥīḥ d’al-Bukhārī et ailleurs que le Prophète (ﷺ) invoqua en faveur d’as-Sāʾib ibn Yazīd et passa sa main sur sa tête(3). Sa vie se prolongea alors jusqu’à l’âge de quatre-vingt-quatorze ans, tout en conservant une stature droite et équilibrée. De plus, l’endroit où la main du Messager d’Allāh (ﷺ) avait touché ne blanchit jamais, et il fut gratifié de la plénitude de ses sens et de ses forces(4).

Aḥmad a rapporté : « Ḥaramī ibn ʿUmāra nous a transmis, ʿAzra ibn Thābit nous a transmis, ʿIlbāʾ ibn Aḥmar nous a transmis, Abū Zayd al-Anṣārī m’a dit : “Le Messager d’Allāh (ﷺ) me déclara : ‘Approche-toi de moi.’ Puis il passa sa main sur ma tête et prononça : ‘Ô Allāh, embellis-le et conserve sa beauté.’” Il vécut ainsi plus d’une centaine d’années, et sa barbe ne contenait qu’un nombre très réduit de poils blancs(5), tout en conservant un visage lumineux jusqu’à sa mort, sans qu’il ne se replisse(6). »

As-Suhaydī a déclaré : « Son isnād (chaîne de transmission) est authentique et ininterrompu. » Al-Bayhaqī a, quant à lui, recensé de nombreux autres récits similaires suscitant la satisfaction du cœur et comblant l’objectif recherché.

L’imam Aḥmad a aussi rapporté : « ʿĀrim nous a transmis, Muʿtamir nous a transmis » – et d’après Yaḥyā ibn Maʿīn : « ʿAbd al-Aʿlā nous a transmis, Muʿtamir (fils de Sulaymān) nous a transmis » – « J’ai entendu mon père rapporter d’Abū al-ʿAlā’ : “J’étais auprès de Qatāda ibn Milḥān alors qu’il était alité dans sa maladie mortelle ; un homme passa derrière la maison. Je le vis alors apparaître sur le visage de Qatāda, et l’on dit : ‘C’est que le Messager d’Allāh (ﷺ) avait passé sa main sur son visage.’ D’ordinaire, je ne l’apercevais presque jamais sans ayant l’impression qu’il portait comme un léger enduit sur la figure(7).” »

(1) C'est-à-dire Saʿd ibn Abī Waqqāṣ. (2) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 755, au chapitre de l’adhan, et par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 453, au chapitre de la prière. (3) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 3541, dans les mérites (chapitre sur le Sceau de la Prophétie), et par Muslim dans son Ṣaḥīḥ, n° 2345, dans les vertus (chapitre sur la confirmation du Sceau de la Prophétie). (4) Mentionné par al-Haythamī dans Majmaʿ al-Zawāʾid (9/409), faisant référence à ce qu’a indiqué al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr au sujet de la description de al-Sāʾib ibn Yazīd, et il dit : « al-Ṭabarānī l’a rapporté dans al-Kabīr, et les narrateurs d’al-Kabīr sont des narrateurs du Ṣaḥīḥ, à l’exception de ʿAṭāʾ, le mawla (affranchi) de al-Sāʾib, qui est fiable. » (5) Rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (5/77, 340), et sa chaîne de transmission est authentique. (6) Tel quel dans la version originale, dans al-Musnad on trouve également « nabaḏa yasīr », et dans l’édition imprimée : « nibza yasīra ». (7) Rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (5/27-28), mentionné aussi par al-Haythamī dans Majmaʿ al-Zawāʾid (9/319) qui affirme : « Aḥmad l’a rapporté et ses narrateurs sont ceux du Ṣaḥīḥ. »
وقد دعا (١) على أبي سَعدة أسامةَ بن قتادة، حين شَهِدَ فيه بالزّور بطولِ العمر، وكثرة الفقر، والتعرّض للفتن، فكان ذلك، فكان إذا سُئل ذلك الرجلُ يقول: شيخٌ كبيرٌ مَفتون أصابتني دعوةُ سعد (٢) . وثبت في صحيح البخاري وغيره: أنه ﷺ دعا للسائب بن يزيد، ومسحَ بيده على رأسِه (٣) فطالَ عُمُره حتى بلغَ أربعًا وتسعين سنة، وهو تامُّ القامةِ مُعتدل، ولم يشب منه موضعٌ أصابت يدُ رسول الله ﷺ ، ومُتِّعَ بحواسه وقواه (٤) . وقال أحمد: حدَّثنا حرمي بن عُمارة، حدَّثَنا عَزرَةُ بن ثابت، حدَّثنا عِلبَاءُ بن أحمر، حدَّثني أبو زيد الأنصاري، قال: قال لي رسول الله ﷺ : "ادنُ مني " فمسحَ بيده على رأسي، ثم قال: " اللهم جَمِّله وأدم جمالَه" قال: فبلغَ بِضعًا ومئة- يعني سنة- وما في لحيته بياضٌ إلا نُبذ يسيرة (٥) ، ولقد كان مُنبسطَ الوجه لم ينقبض وجهُه حتى مات (٦) . قال السهيلي: إسناده صحيح موصول. ولقد أوردَ البيهقيّ لهذا نظائرَ كثيرة في هذا المعنى، تشفي القلوب، وتحصّل المطلوب. وقد قال الإمام أحمد: حدَّثنا عارم، حدَّثنا معتمر، وقال يحيى بن معين: حدَّثنا عبد الأعلى، حدَّثنا معتمر -هو ابن سليمان- قال: سمعتُ أبي يُحدِّث عن أبي العلاء قال: كنتُ عند قتادةَ بن مِلحَان في مرضِه الذي مات فيه، قال: فمرَّ رجلٌ في مؤخر الدار، قال: فرأيتُه في وجهِ قتادةَ، وقال: كان رسول الله ﷺ قد مسحَ وجهَهُ، قال: وكنتُ قلَّما رأيته إلا ورأيتُ كأن على وجهه الدِّهان (٧) .
(١) أي سعد بن أبي وقاص. (٢) رواه البخاري في صحيحه رقم (٧٥٥) في الأذان، ومسلم في صحيحه رقم (٤٥٣) في الصلاة. (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٥٤١) في المناقب (باب خاتم الخبوة)، ومسلم في صحيحه رقم (٢٣٤٥) في الفضائل (باب إثبات خاتم الخبوة). (٤) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٤٠٩) ما أشار إليه الحافظ ابن كثير من وصف السائب بن يزيد، وقال: أخرجه الطبراني في الكبير، ورجال الكبير رجال الصحيح، غير عطاء مولى السائب، وهو ثقة. (٥) رواه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٧٧، ٣٤٠) وإسناده صحيح. (٦) كذا في الأصل، وفي المسند نبذ يسير، وفي المطبوع: نبذة يسيرة. (٧) رواه الإمام أحمد في المسند (٥/ ٢٧ - ٢٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩/ ٣١٩) وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

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