Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bayhaqî a dit : « Il est rapporté que Ḥabîb ibn Sâlim le tenait de al-Nuʿmân ibn Bashîr, et il y est fait mention du puits d’Arîs, comme nous l’avons signalé dans la transmission d’Ibn al-Musayyib. »

Al-Bayhaqî (1) a également déclaré : « Voici la situation : le Prophète (ﷺ) se fit faire une bague qu’il portait à la main, puis elle fut transmise à Abû Bakr après lui, ensuite à ʿUmar, puis à ʿUthmân, jusqu’à ce qu’elle glissât de sa main dans le puits d’Arîs six ans après le début de son califat. C’est alors que ses gouverneurs furent troublés et que les causes de discorde apparurent, comme on l’a rapporté sur la langue de Zayd ibn Khârija. »

J’ai dit : « C’est ce qui est visé par sa parole : “Deux (années) se sont déjà écoulées, et il en reste quatre”, ou “Quatre (années) se sont déjà écoulées, et il en reste deux”, selon la divergence des récits. Dieu sait mieux. »

Al-Bukhârî (2) a dit dans son ouvrage “At-Târîkh” : « Zayd ibn Khârija al-Khazrajî al-Anṣârî assista à la bataille de Badr et mourut à l’époque de ʿUthmân. C’est lui qui parla après sa mort. »

Al-Bayhaqî (3) a encore ajouté : « Il a été rapporté, avec des chaînes de transmission authentiques, que plusieurs personnes ont parlé après leur mort. Dieu sait mieux. »

Ibn Abî ad-Dunyâ a dit : « Ḫalaf ibn Hishâm al-Barrâr nous a rapporté : Ḫâlid aṭ-Ṭaḥḥân nous a relaté, d’après Ḥuṣayn, d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUbayd al-Anṣârî, qu’un homme issu des Banû (4) Salima s’exprima en disant : “Muḥammad est le Messager de Dieu, Abû Bakr est le Véridique, ʿUthmân est doux et compatissant.” Puis il dit : “Je ne sais pas ce qu’il a mentionné à propos de ʿUmar (5).” » C’est ainsi que Ibn Abî ad-Dunyâ l’a rapporté dans son ouvrage (6).

Le ḥâfiẓ al-Bayhaqî a également dit : « Abû Saʿîd ibn Abî ʿAmr nous a informés, Abû al-ʿAbbâs Muḥammad ibn Yaʿqûb nous a rapporté, Yaḥyâ ibn Abî Ṭâlib nous a transmis, ʿAlî ibn ʿÂṣim nous a rapporté, Ḥuṣayn ibn ʿAbd ar-Raḥmân nous a rapporté d’après ʿAbd Allâh ibn ʿUbayd al-Anṣârî, qui raconta : “Alors qu’on dégageait (7) les cadavres le jour de Ṣiffîn ou le jour du Chameau, l’un des hommes des Anṣâr, parmi les morts, se mit à parler et déclara : ‘Muḥammad est le Messager de Dieu, Abû Bakr est le Véridique, ʿUmar est le martyr, ʿUthmân est le compatissant.’ Puis il se tut (8).” »

(1) Al-Dalāʾil al-Nubuwwa ; de al-Bayhaqî (vol. 6, p. 57). (2) Al-Tārīkh al-Kabīr ; de al-Bukhārī (vol. 2, t. 1, p. 382). (3) Al-Dalāʾil al-Nubuwwa (vol. 6, p. 58). (4) Dans Al-Dalāʾil d’al-Bayhaqî : au sujet des tués de Musaylama. (5) Al-Dalāʾil al-Nubuwwa ; de al-Bayhaqî (vol. 6, p. 58). (6) Man ʿĀsha Baʿda al-Mawt ; d’Ibn Abī al-Dunyā (n° 37) dont la chaîne de transmission comprend ʿAbd Allāh b. ʿUbayd al-Anṣārī, inconnu. (7) « Yuthīrūn » : ils portent les morts pour l’enterrement. (8) Al-Dalāʾil al-Nubuwwa (vol. 6, p. 58) et dans sa chaîne de transmission ʿAbd Allāh b. ʿUbayd al-Anṣārī ; le ḥāfiẓ dit dans al-Taqrīb : inconnu.
قال البيهقي: وروي ذلك عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، وذكرَ فيها بئرَ أريس، كما ذكرنا في رواية ابن المسيب. قال البيهقي (١) : والأمرُ فيها: أن النبىِّ ﷺ اتخذَ خاتمًا فكان في يده، ثم كان في يد أبي بكر من بعده، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يدِ عثمان حتى وقعَ منه في بئر أريس بعدما مضى من خلافته ست سنين، فعند ذلك تغثرت عمّاله، وظهرت أسبابُ الفتن، كما قيل على لسان زيد بن خارجة. قلت: وهي المرادة من قوله: مضت اثنتان وبقي أربع، أو مضت أربع وبقي اثنتان، على اختلاف الرواية، واللّه أعلم. وقد قال البخارى (٢) في "التاريخ" : زيدُ بن خارجة الخزرجي الأنصاري شهِدَ بدرًا، تُوفي زمنَ عثمان، وهو الذي تكلَّم بعد الموت. قال البيهقي (٣) : وقد روي في التكلُّم بعد الموت، عن جماعة بأسانيد صحيحة، واللّه أعلم. قال ابن أبي الدنيا: حدَّثنا خلف بن هشام البرار، حدَّثنا خالد الطحان، عن حصين، عن عبد الله بن عُبيد الأنصاري: أن رجلًا من بني (٤) سلمة تكلَّم فقال: محمدٌ رسولُ الله، أبو بكر الصدّيق، عثمان اللّين الرحيم، قال: ولا أدري إيش قال في عمر (٥) . كذا رواه ابن أبي الدنيا في كتابه (٦) . وقد قال الحافظ البيهقي: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو، حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، أخبرنا حُصَينُ بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عُبيد الأنصاري، قال: بينما هم يُثوِّرون (٧) القتلى يوم صفين أو يوم الجمل، إذ تكلَّم رجلٌ من الأنصار من القتلى، فقال: محمدٌ رسولُ الله، أبو بكرٍ الصدِّيق، عمرُ الشهيد، عثمان الرحيم، ثم سكت (٨) .
(١) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٥٧). (٢) التاريخ الكبير؛ للبخاري (٢/ ١/ ٣٨٢). (٣) دلائل النبوة (٦/ ٥٨). (٤) في دلائل البيهقي: من قتلى مسيلمة. (٥) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٥٨). (٦) من عاش بعد الموت؛ لابن أبي الدنيا (٣٧) وفي إسناده عبد الله بن عبيد الأنصاري مجهول. (٧) "يُثورون": يرفعون القتلى للدفن. (٨) دلائل النبوة (٦/ ٥٨) وفي إسناده عبد الله بن عبيد الأنصاري، قال الحافظ في التقريب: مجهول.

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