J’ai dit : (1)

L'histoire d’Abû Muslim al-Khawlânî – de son vrai nom ‘Abd Allâh ibn Thuwab – surviendra plus loin, à propos d’al-Aswad al-‘Ansî qui le jeta au feu, et celui-ci devint pour lui fraîcheur et salut, tout comme il le fut pour l’ami intime (al-Khalîl) Ibrâhîm (qu’Allâh le salue).

L’histoire de Zayd ibn Khârija, qui parla après sa mort, et son témoignage concernant la mission prophétique de Muhammad (paix et bénédiction de Dieu sur lui), ainsi que la succession (khilâfa) d’Abû Bakr as-Siddîq, puis de ‘Umar, puis de ‘Uthmân (qu’Allâh les agrée tous).

L’hafiz Abû Bakr al-Bayhaqî (2) déclara : « Abû Sâlih ibn Abî Tâhir al-‘Anbarî nous a informés, disant : “Mon grand-père Yahyâ ibn Mansûr al-Qâdî nous raconta : Abû ‘Alî Muhammad ibn ‘Amr Kachmurd nous transmit : al-Qa‘nabî nous transmit, d’après Sulaymân ibn Bilâl, d’après Yahyâ ibn Sa‘îd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib : Zayd ibn Khârija al-Ansârî, du clan des Banû al-Hârith ibn al-Khazraj, mourut à l’époque de ‘Uthmân ibn ‘Affân, et on le couvrit d’un voile. Puis ils entendirent un son dans sa poitrine, après quoi il parla. »

Il dit alors : « Ahmad, Ahmad dans le premier Livre ! Abû Bakr as-Siddîq, le faible en lui-même mais fort dans l’Ordre de Dieu, a dit vrai dans le premier Livre ! ‘Umar ibn al-Khattâb, fort et digne de confiance, a dit vrai dans le premier Livre ! ‘Uthmân ibn ‘Affân a également dit vrai en suivant leur voie. Quatre sont passés et il en reste deux. Les troubles (fitan) sont arrivés, le fort a dévoré le faible, rumeur (ash-shâ‘a) s’est propagée, et vous parviendra une nouvelle concernant votre armée : le puits d’Arîs… et qu’est donc le puits d’Arîs ! »

Yahyâ rapporte : « Sa‘îd dit : Puis un homme des Banû Khâtma mourut. On le recouvrit de son voile, et l’on entendit un son dans sa poitrine ; il prit la parole et dit : “Le frère des Banû al-Hârith ibn al-Khazraj a dit vrai, il a dit vrai.” »

Al-Bayhaqî enchaîna par une transmission d’après al-Hâkim, par l’intermédiaire d’Abû Bakr ibn Is’hâq, de Mûsâ ibn al-Hasan (3), d’après al-Qa‘nabî, reproduisant ce récit. Il déclara : « Cet isnâd est authentique et possède des témoignages concordants (4). »

Il l’a également rapporté par la chaîne d’Abû Bakr ‘Abd Allâh ibn Abî al-Dunyâ, dans son ouvrage “Man ‘âsha ba‘da al-mawt” (“Qui a vécu après la mort”). Il raconta : « Abû Muslim ‘Abd ar-Rahmân ibn Yûnus nous transmit, disant : ‘Abd Allâh ibn Idrîs, d’après Ismâ‘îl ibn Abî Khâlid, déclara : “Yazîd ibn an-Nu‘mân ibn Bashîr nous rejoignit, dans l’assemblée d’al-Qâsim ibn ‘Abd ar-Rahmân, avec une missive de son père an-Nu‘mân ibn Bashîr – c’est-à-dire à l’intention de sa mère. Le texte disait : ‘Au nom de Dieu, Clément et Miséricordieux, de la part d’an-Nu‘mân ibn Bashîr à Umm ‘Abd Allâh bint Abî Hâshim : que la paix soit sur toi. Je loue Dieu, nul dieu en dehors de Lui. En effet, tu m’as écrit afin que je te fasse le récit au sujet de Zayd ibn Khârija, et du fait qu’il était l’un de…’’”