Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Boukhârî l’a rapporté sous forme mu‘allaq (1). Il a dit : « Ma‘mar a relaté, puis il en fit mention. » Al-Boukhârî l’a également cité, d’après Hammâd ibn Salama, d’après Thâbit, d’après Anas : « ‘Abbâd ibn Bishr et Usayd ibn Hudhayr sortirent de chez le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), et il en rapporta un récit similaire. » An-Nassâ’î (2) l’a aussi transmis, d’après Abû Bakr ibn Nâfi‘, d’après Bahz ibn Asad. Al-Bayhaqî l’a rapporté en version complète par la chaîne de transmission de Yazîd ibn Hârûn, tous deux d’après Hammâd ibn Salama, avec ce même contenu.

Un autre hadith : Al-Bayhaqî (3) a dit : « Abû ‘Abd Allâh al-Hâfiẓ nous a fait part ; Abû ‘Abd Allâh Muhammad ibn ‘Abd al-Wahhâb al-Iṣfahânî nous a rapporté ; Aḥmad ibn Mahrân nous a rapporté ; ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ nous a transmis, d’après Kâmil ibn al-‘Alâ’, d’après Abû Ṣâliḥ, d’après Abû Hurayra qui a dit : “Nous priions la prière de ‘ishâ’ (du soir) avec l’Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Il priait et, lorsqu’il se prosternait, al-Ḥasan et al-Ḥusayn sautaient sur son dos. Quand il relevait la tête, il les prenait et les déposait avec douceur. Dès qu’il se prosternait à nouveau, ils recommençaient. Lorsque la prière fut terminée, il plaça l’un ici et l’autre là. Je m’approchai de lui et lui dis : ‘Ô Envoyé de Dieu, ne veux-tu pas que je les ramène à leur mère ?’ Il répondit : ‘Non.’ Alors un éclair jaillit (4), et il dit : ‘Rejoignez votre mère.’ Ils avancèrent à la lueur de cet éclair jusqu’à ce qu’ils soient rentrés (5).” »

Un autre hadith : Al-Boukhârî a déclaré dans son « At-Târîkh » (6) : « Aḥmad ibn al-Ḥajjâj m’a rapporté ; Sufyân ibn Ḥamza nous a transmis, d’après Kathîr ibn Zayd, d’après Muhammad ibn Ḥamza ibn ‘Amr al-Aslamî, d’après son père, qui a dit : “Nous nous trouvions avec l’Envoyé de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Nous nous sommes dispersés au cours d’une nuit extrêmement sombre, et mes doigts se mirent à briller, au point qu’ils ont servi de repère pour regrouper les gens ; aucun d’entre eux ne fut perdu. Oui, mes doigts illuminaient.”” Al-Bayhaqî (7) l’a également rapporté selon la version d’Ibrâhîm ibn al-Mundhir al-Ḥizâmî, d’après Sufyân ibn Ḥamza.

Le hadith a été rapporté par al-Hâfiz Ibn Hajar dans son ouvrage Taqlîq al-Taʿlîq (tome 4, p. 78) ; al-Suyûtî en fait mention dans al-Khaṣâʾiṣ al-Kubrâ (tome 2, p. 80) et l'attribue à Ibn Saʿd, al-Hâkim, al-Bayhaqî et Abû Nuʿaym. (1) Il l'a commenté al-Bukhârî dans son Ṣaḥîḥ après le hadith n° 3805 dans les mérites des Anṣâr. Ibn Hajar l’a rattaché dans son Taqlîq al-Taʿlîq (tomes 4, pp. 78-79). Il existe aussi un hadith transmis par Anas rapporté par l’imâm Aḥmad dans son Musnad (tomes 3, pp. 190 et 272), ainsi que par al-Hâkim dans al-Mustadrak (tome 3, p. 288) qui déclare qu’il est authentique selon les conditions de Muslim, bien que ni al-Bukhârî ni Muslim ne l’aient inclus. (2) Dans al-Manâqib, issu de ses Sunan al-Kubrâ (hadith 8245), qui traite des mérites des Ṣaḥâba, le numéro est 141. (3) Dans al-Dalâʾil (tome 6, p. 76). (4) « Barqat barqatan » signifie qu’il a produit une lumière scintillante. (5) Rapporté par l’imâm Aḥmad dans son Musnad (tome 2, p. 513) ; sa chaîne de transmission est bonne grâce à Kâmil ibn al-ʿAlâʾ, de sorte que le hadith est considéré comme ḥasan. (6) Rapporté par al-Bukhârî dans l’Histoire (tome 2, vol. 1, p. 46). (7) Dans al-Dalâʾil (tome 6, p. 79).
وقد علَّقه البخاري (١) . فقال: وقال معمر، فذكره. وعلَّقه البخاريُّ أيضًا، عن حمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن عبَّاد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند النبي ﷺ ، فذكر مثله. وقد رواه النسائي (٢) ، عن أبي بكر بن نافع عن بَهز بن أسد. وأسنده البيهقي من طريق يزيد بن هارون كلاهما، عن حماد بن سلمة، به. حديث آخر: قال البيهقي (٣) : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدَّثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الوهاب الأصبهاني، حدَّثنا أحمد بن مهران، حدَّثنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا كامل بن العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. قال: كنا نُصلّي مع رسول الله ﷺ العِشَاءَ، وكان يُصلّي فإذا سجدَ وثبَ الحسنُ والحسين على ظهره، فإذا رفعَ رأسَه أخذَهما فوضعهما وضعًا رفيقًا، فإذا عادَ عادا، فلما صلَّى جعلَ واحدًا هاهنا وواحدًا هاهنا، فجئتُه فقلتُ: يا رسولَ الله، ألا أذهبُ بهما إلى أمّهما؟ قال: " لا " . فبرَقت بَرقة (٤) فقال: " الحقا بأمّكما " فما زالا يمشيان في ضوئها حتى دخلا (٥) . حديث آخر: قال البخاري في " التاريخ " (٦) : حدَّثني أحمد بن الحجَّاج، حدَّثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله ﷺ فتفرَّقنا في ليلة ظلماءَ دَحمسَةٍ، فأضاءت أصابعي حتى جَمَعُوا عليها ظهرَهم وما هلكَ منهم، وإن أصابعي لتُنير. ورواه البيهقي (٧) من حديث إبراهيم بن المنذر الحِزامي، عن سفيان بن حمزة.
= الحافظ ابن حجر في كتابه تغليق التعليق (٤/ ٧٨) وذكره السيوطي في الخصائص الكبرى (٢/ ٨٠) وعزاه لابن سعد، والحاكم، والبيهقي، وأبي نعيم. (١) علقهما البخاري في صحيحه بعد رقم (٣٨٠٥) في مناقب الأنصار. وقد وصلهما ابن حجر في كتابه تغليق التعليق (٤/ ٧٨ - ٧٩). وحديث ثابت عن أنس رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٩٠ و ٢٧٢) والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٨٨) وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. (٢) في المناقب من سننه الكبرى (٨٢٤٥) وهو في فضائل الصحابة، له (١٤١). (٣) في الدلائل (٦/ ٧٦). (٤) "برقت برقة": أظهرت ضوءًا متلألئًا. (٥) ورواه الإمام أحمد في المسند (٢/ ٥١٣) وإسناده حسن من أجل كامل بن العلاء، فهو حسن الحديث. (٦) رواه البخاري في التاريخ (٢/ ١/ ٤٦). (٧) في الدلائل (٦/ ٧٩).

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