Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Elle ne tarda pas à revenir en se léchant les lèvres (1). Alors, le Messager de Dieu (ﷺ) l’attacha à la tente. Puis l’Bédouin arriva avec une outre. Le Messager de Dieu (ﷺ) lui dit : « Me la vendrais-tu ? » Il répondit : « Elle est à toi, ô Messager de Dieu. » Le Messager de Dieu (ﷺ) la libéra ensuite (2). Zayd Ibn Arqam déclara : « Par Dieu, je l’ai vue errer dans la steppe, tout en disant : “Il n’y a de dieu que Dieu, et Muhammad est le Messager de Dieu.” »

Abû Nu‘aym l’a rapporté en ces termes : « Abû ‘Alî Muhammad Ibn Ahmad Ibn Al-Hasan Ibn Matar nous a rapporté, Bichr Ibn Mûsâ nous a rapporté, puis il l’a mentionné. » J’ai dit : « Une partie de ce texte présente une certaine étrangeté, et Dieu est le plus Savant. » Nous avons déjà évoqué, dans le chapitre traitant du fait que le Prophète (ﷺ) (3) multipliait le lait, le récit de cette brebis qui arriva alors qu’elle était dans la steppe. Le Messager de Dieu (ﷺ) ordonna au serviteur d’Abû Bakr, Al-Hasan Ibn Sa‘îd, de la traire, ce qu’il fit, puis de la surveiller ; mais elle s’en alla sans qu’il s’en aperçoive. Le Messager de Dieu (ﷺ) dit alors : « Celui qui l’a amenée est reparti avec elle. » Ce récit est transmis par deux chaînes de transmission distinctes, provenant de deux Compagnons, comme indiqué précédemment. Et Dieu sait mieux.

Concernant le hadith du lézard, malgré les étrangetés qui s’y trouvent :

Al-Bayhaqî (4) a rapporté : « Abû Mansûr Ahmad Ibn ‘Alî Ad-Dâmghânî, habitant du village de Nâmin près de Bayhaq, nous raconta — après lecture sur son manuscrit — qu’Abû Ahmad ‘Abd Allâh Ibn ‘Adî Al-Hâfidh, en Sha‘bân de l’an 362 (à Jurjân) (5), nous rapporta : “Muhammad Ibn ‘Alî Ibn Al-Walîd As-Sulamî nous raconta, Muhammad Ibn ‘Abd Al-A‘lâ nous raconta, Ma‘mar Ibn Sulaymân nous raconta, Khamas nous raconta d’après Dâwûd Ibn Abî Hind, d’après ‘Âmir, d’après Ibn ‘Umar, d’après ‘Umar Ibn Al-Khattâb :

Le Messager de Dieu (ﷺ) se trouvait au milieu d’une assemblée de ses Compagnons, lorsqu’un Bédouin de Banû Sulaym arriva, ayant attrapé un lézard qu’il conservait dans sa manche pour aller le rôtir et le manger dans son campement. Voyant la foule, il demanda : “Qui est-il ?” On lui répondit : “C’est celui qui prétend être Prophète.” Alors il fendit la foule et déclara : “Par Al-Lât et Al-‘Uzzâ, jamais femme n’a enfanté quelqu’un de plus détestable et haï à mes yeux que toi ! Sans la crainte d’être traité d’irréfléchi par les miens, je me serais empressé de te tuer, et j’aurais ainsi comblé de joie les Noirs, les Rouges, les Blancs et les autres.””

(1) « Talmāṭz » : Elle tire la langue après avoir mangé ou bu, puis elle s’essuie les lèvres avec. (2) Dalāʾil al-Nubuwwa ; de al-Bayhaqī (6/34-35) et Dalāʾil al-Nubuwwa ; d’Abū Nuʿaym numéro (273) ainsi que al-Suyūṭī dans al-Khaṣāʾiṣ al-Kubrā (2/267). Al-Dhahabī dit dans Mīzān al-Iʿtidāl dans la biographie de Yaʿlā ibn Ibrāhīm al-Ghazzāl : « Je ne le connais pas, il a une information fausse d’un cheikh faible, puis il l’a mentionné avec sa chaîne de transmission. » Quant à al-Haytham ibn Ḥammād, d’après Abū Kathīr : « Il n’est pas connu, ni lui ni son maître. » (3) Cela a été mentionné précédemment. (4) Dalāʾil al-Nubuwwa ; de al-Bayhaqī (6/36-38). (5) Un ajout tiré de Dalāʾil al-Nubuwwa.
فلم تلبث أن جاءت تَلَمَّظ (١) فشدَّها رسولُ الله ﷺ إلى الخِبَاء، وأقبلَ الأعرابيُّ ومعهُ قِربة، فقال رسول الله ﷺ : "أتبيعنيها؟ " قال: هي لك يا رسولَ الله، فأطلقَها رسولُ الله ﷺ (٢) . قال زيدُ بن أرقم: فأنا والله رأيتُها تسيحُ في البريّة. وهي تقولُ: لا إله إلا الله محمدٌ رسولُ الله. ورواه أبو نعيم: حدَّثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن مطر، حدَّثنا بشرُ بن موسى، فذكره. قلت: وفي بعضه نكارة، والله أعلم. وقد ذكرنَا في باب تكثيره (رحمهم الله) اللبنَ (٣) ، حديثَ تلك الشاة التي جاءت وهي في البريّة، فأمرَ رسولُ الله ﷺ الحسنَ بن سعيد، مولى أبي بكر أن يحلبَها فحلبَها، وأمرَه أن يحفظَها فذهبت وهو لا يشعرُ، فقال رسولُ الله ﷺ : "ذهبَ بها الذي جاء بها " . وهو مرويٌّ من طريقين، عن صحابيين، كما تقدم، والله أعلم. حديث الضبِّ على ما فيه من النكارة والغرابة قال البيهقي (٤) : أخبرنا أبو منصور أحمد بن علي الدامغانيُّ، من ساكني قرية نامين من ناحية بَيهق - قراءة عليه من أصل كتابه - حدَّثنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ - في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمئة (بجُرجان) (٥) حدَّثنا محمد بن علي بن الوليد السلمي، حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى، حدَّثنا معمرُ بن سُليمان، حدَّثنا كهمس، عن داود بن أبي هندٍ، عن عامر، عن ابن عمر، عن عمرَ بن الخطاب: أن رسول الله ﷺ كان في محفلٍ من أصحابه إذ جاءَ أعرابيٌّ من بني سُليم قد صاد ضَبًّا. وجعلَه في كمّه ليذهبَ به إلى رَحلِه فَيشويه ويأكُلَه، فلما رأى الجماعةَ قال: ما هذا؟ قالوا: هذا الذي يذكرُ أنه نبيٌّ فجاءَ فشقَّ الناسَ فقال: واللات والعزى ما اشتملتِ النساء على ذي لهجةٍ أبغضَ إليَّ منكَ، ولا أَمقتَ منك، ولولا أن يُسمِّيني قومي عَجولًا لعَجِلتُ عليك فقتلتُك، فسَرَرتُ بقتلك الأسودَ والأحمرَ والأبيضَ وغيرَهم.
(١) "تلمّظ": تخرج لسانها بعد الأكل أو الشرب فتمسح شفتيها به. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٤ - ٣٥) ودلائل النبوة؛ لأبي نعيم رقم (٢٧٣) والسيوطي في الخصائص الكبرى (٢/ ٢٦٧). قال الذهبي في ميزان الاعتدال في ترجمة يعلى بن إبراهيم الغزَّال: لا أعرفه، له خبر باطل عن شيخ واه، ثم ذكره بإسناده. والهيثم بن حمَّاد، عن أبي كثير: لا يُعرف لا هو ولا شيخه. (٣) تقدم ذلك. (٤) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٣٦ - ٣٨). (٥) إضافة من دلائل النبوة.

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