Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muhammad ibn Yahyâ ibn Mandah rapporta : « ‘Alî ibn al-Hasan ibn Sâlim nous a rapporté, al-Husayn ar-Raffâ’ d’après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, lui-même d’après Anas. Nous a également rapporté Sulaymân – c’est-à-dire at-Tabarânî – : ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn Nâjiyah nous a rapporté, Hishâm ibn Yûnus al-Lu’lu’î nous a rapporté, Husayn ibn Sulaymân ar-Raffâ’ d’après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, d’après Anas ibn Mâlik qui dit : « J’étais avec le Prophète (ﷺ) lors de l’expédition de Tabûk et mes moutons s’étaient dispersés. Alors un loup vint en prendre une brebis et les bergers se mirent à le poursuivre avec insistance. Le loup déclara : “C’est une subsistance que Dieu m’a accordée, et vous voulez me l’arracher !” » Il dit : « Les gens furent stupéfaits, et le loup ajouta : “Pourquoi vous étonnez-vous de la parole d’un loup, alors que la Révélation est descendue sur Muhammad, et que certains y croient tandis que d’autres la rejettent ?” » (1)

Abû Nu‘aym dit ensuite : « Husayn ibn Sulaymân, d’après ‘Abd al-Malik, est le seul à avoir rapporté ce récit. » J’ai dit : « Ce Husayn ibn Sulaymân ar-Raffâ’ est appelé at-Talhî al-Kûfî. Ibn ‘Adiyy a relevé, d’après ‘Abd al-Malik ibn ‘Umayr, des hadiths dont il est l’unique rapporteur » puis il ajouta : « Il n’est pas suivi dans ses transmissions » (2).

Au sujet du récit attribué à Ibn ‘Umar : al-Bayhaqî a dit : « Abû Sa‘d al-Mâlînî nous a informés, Abû Ahmad ibn ‘Adiyy nous a informés, ‘Abd Allâh ibn Abî Dâwud as-Sijistânî nous a rapporté, Ya‘qûb ibn Yûsuf ibn Abî ‘Isâ nous a rapporté, Ja‘far ibn Hasan nous a rapporté, Abû Hasan m’a informé, ‘Abd ar-Rahmân ibn Harmalah, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, qui a dit : Ibn ‘Umar a raconté : “À l’époque du Messager de Dieu (ﷺ), il y avait un berger. Un loup vint prendre une brebis et le berger bondit pour la lui arracher de la gueule. Le loup lui dit : ‘Ne crains-tu pas Dieu en m’empêchant d’avoir la nourriture que Dieu m’a octroyée et que tu me retires ?’ Le berger lui répondit : ‘C’est extraordinaire ! Un loup qui parle !’ Alors le loup posa la question : ‘Ne veux-tu pas que je t’indique quelque chose d’encore plus étonnant que ce que je dis ? Cet homme, là-bas dans le verger, informe les gens des récits des premiers et des derniers, et c’est plus incroyable encore que ma parole.’ Le berger partit alors trouver le Messager de Dieu (ﷺ), l’informa de cet événement et embrassa l’Islam. Le Messager de Dieu (ﷺ) lui dit : ‘Transmets ce récit aux gens.’” » (3)

Al-Hâfiẓ Ibn ‘Adiyy a dit : « Abû Bakr ibn Abî Dâwud nous a déclaré : “La descendance de ce berger est appelée ‘Banû Mukallim adh-dhi’b’ (Les fils de celui qui parla au loup). Ils possèdent des biens et des troupeaux, et ils sont de la tribu de Khuza‘ah. Le nom du berger qui parla au loup est Ahibân, et Muhammad ibn Ash‘ath al-Khuzâ‘î fait partie de ses descendants.” » Al-Bayhaqî (4) commenta : « Cela prouve la notoriété de ce fait, ce qui renforce la validité de ce hadith. »

(1) Je ne l'ai pas trouvé dans "Dalāʾil al-Nubuwwah" d'Abū Naʿīm publié — et sa chaîne de transmission est faible, comme l'a indiqué l'auteur. (2) Al-Kāmil fī al-Duʿafāʾ (2/773). (3) Il est certain que ce récit a été omis de "Dalāʾil al-Nubuwwah" d'al-Bayhaqī. On y trouve certains éléments de la chaîne, ainsi que quelques propos du hafiz Ibn ʿAdī, et le récit du discours du loup au berger, rapporté par plusieurs voies, est exposé en détail dans "Dalāʾil" (6/44). (4) "Dalāʾil al-Nubuwwah" d'al-Bayhaqī (6/44), où la chaîne de transmission est obscure.
محمد بن يحيى بن منده، حدَّثنا علي بن الحسن بن سالم، حدَّثنا الحسين الرفاء، عن عبد الملك بن عُمير، عن أنس، وحدَّثنا سليمان - هو الطبراني -: حدَّثنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدَّثنا هشام بن يُونس اللؤلؤي، حدَّثنا حسين بن سليمان الرفاء، عن عبد الملك بن عُمير، عن أنس بن مالك قال: كنتُ مع النبي ﷺ في غزوة تبوك فشردَت عليَّ غنمي، فجاءَ الذئبُ فأخذَ منها شاةً، فاشتدَّ الرِّعَاءُ خلفَه، فقال: طعمةٌ أطعمنيها الله تنزعونَها مني؟ قال: فبُهِتَ القومُ، فقال: " ما تعجبون من كلام الذئب وقد نزلَ الوحيُ على محمدٍ فمن مُصدّق ومكذّب" (١) . ثم قال أبو نُعيم: تفرَّد به حسين بن سليمان، عن عبد الملك. قلت: الحسين بن سليمان الرفاء هذا يُقال له الطلحي كوفي، أورد له ابن عديّ عن عبد الملك بن عُمير أحاديثَ، ثم قال: لا يُتابع عليها (٢) . حديث ابن عمر في ذلك: قال البيهقي: أخبرنا أبو سعدٍ الماليني، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدَّثنا عبد الله بن أبي داود السجستاني، حدَّثنا يعقوب بن يوسف بن أبي عيسى، حدَّثنا جعفر بن حسن، أخبرني أبو حسن، حدَّثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن عمر: كان راعٍ على عهد رسول الله ﷺ ، إذ جاءَ الذئبُ فأخذَ شاةً ووثبَ الراعي حتى انتزعَها من فيه، فقال له الذئبُ: أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعُها مني؟ فقال له الراعي: العجبُ من ذئبٍ يتكلَّم، فقال الذئبُ: أفلا أدلُّك على ما هو أعجبُ من كلامي؟ ذلك الرجل في النخل يُخبر الناس بحديث الأوّلين والآخرين أعجبُ من كلامي، فانطلقَ الراعي حتى جاءَ رسولَ الله ﷺ فأخبرَه وأسلم، فقال له رسول الله ﷺ : "حدِّث به الناسَ" (٣) . قال الحافظ ابن عديّ: قال لنا أبو بكر بن أبي داود: وَلدُ هذا الراعي يُقال لهم: بنو مُكلّم الذئب، ولهم أموالٌ ونَعَمٌ، وهم من خزاعة، واسم مُكلّم الذئب أَهبَان، قال: ومحمد بن أشعث الخزاعي من ولده. قال البيهقي (٤) : فدلَّ على اشتهار ذلك، وهذا مِمَّا يُقَوِّي الحديثَ.
(١) لم أجده في دلائل النبوة لأبي نعيم المطبوع - وإسناده ضعيف كما قال المصنف. (٢) الكامل في الضعفاء (٢/ ٧٧٣). (٣) من المؤكد أن هذه الرواية سقطت من دلائل النبوة؛ للبيهقي. وفيه بعض السند وبعض كلام الحافظ ابن عدي، وحديث كلام الذئب للراعي بطرق متعددة مبسوط في الدلائل (٦/ ٤٤). (٤) دلائل النبوة؛ للبيهقي (٦/ ٤٤) وفي إسناده جهالة.

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