Ceci relève des conditions requises par les auteurs des Sunan, et ils ne l’ont pas rapporté (1).

Al-Bayhaqî (2) l’a rapporté d’après la chaîne de transmission partant d’an-Nufaylî, qui a déclaré : « J’ai lu au sujet de Ma‘qil ibn ‘Abd Allâh ibn Shah ibn Hawshab, d’après Abû Sa‘îd », puis il le mentionna. Il l’a ensuite rapporté selon la transmission du Hâkim et d’Abû Sa‘îd ibn Abî ‘Amr, d’après al-Aṣamm, d’après Aḥmad ibn ‘Abd al-Jabbâr, d’après Yûnus ibn Bukayr, d’après ‘Abd al-Ḥamîd ibn Bahram, d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après Abû Sa‘îd, puis il le mentionna également. Al-Ḥâfiẓ Abû Nu‘aym l’a rapporté par la voie de ‘Abd ar-Raḥmân ibn Yazîd ibn Tamîm, d’après az-Zuhrî, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, d’après Abû Sa‘îd, puis il le mentionna (3).

Concernant le hadith d’Abû Hurayra sur ce sujet : l’imam Aḥmad (4) a dit : « Nous a rapporté ‘Abd ar-Razzâq, qui nous a informés par Ma‘mar, d’après Ash‘ath ibn ‘Abd Allâh (5), d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après Abû Hurayra : “Un loup est venu à un berger de moutons et en a saisi une brebis. Le berger le pourchassa jusqu’à la lui reprendre. Alors le loup gravit une butte, s’accroupit et, tout en reniflant, dit : ‘Tu t’en prends à une subsistance qu’Allah – Exalté soit-Il – m’a accordée et que tu m’as arrachée !’ L’homme s’écria : ‘Par Dieu ! Je n’ai jamais rien vu de semblable aujourd’hui : un loup qui parle !’ Le loup reprit : ‘Plus étonnant encore : un homme parmi les palmiers, entre les deux zones pierreuses, vous informe de ce qui est passé et de ce qui arrivera après vous.’ Or, cet homme était juif. Il vint alors auprès du Prophète ﷺ, se convertit à l’islam et raconta l’affaire. Le Prophète ﷺ le crut, puis dit : ‘C’est là un signe parmi d’autres qui précèdent l’Heure. Il est sur le point d’arriver qu’un homme parte de chez lui et ne revienne pas avant que ses sandales et son fouet ne l’informent de ce que sa famille a fait après lui.’” »

Ce récit n’a été rapporté que par Aḥmad ; il est conforme aux conditions requises par les recueils de Sunan, et ils ne l’ont pas inclus. Il se peut que Shahr ibn Ḥawshab en ait entendu parler à la fois de la part d’Abû Sa‘îd et d’Abû Hurayra. Allah sait mieux (6).

Pour ce qui est du hadith d’Anas sur ce sujet, Abû Nu‘aym a dit dans “Dalâ’il an-Nubuwwa” : « ‘Abd Allâh ibn Muḥammad ibn Ja‘far nous a rapporté, il nous a transmis… »