Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, de notre côté nous ne voulons ni le vendre ni l’égorger. »

Il répondit :

« Il a imploré votre secours, mais vous ne l’avez pas secouru ; or je suis plus digne de miséricorde que vous, car Allah a retiré la miséricorde des cœurs des hypocrites pour l’implanter dans les cœurs des croyants. »

Le Prophète ﷺ acheta alors le chameau pour cent dirhams, puis il dit :

« Ô chameau, va ! Tu es libre pour la Face d’Allah. »

L’animal poussa un cri au-dessus de la tête du Messager d’Allah ﷺ, et le Messager d’Allah dit : « Âmîn. »
Il cria une deuxième fois ; il dit : « Âmîn. »
Il cria une troisième fois ; il dit : « Âmîn. »
Il cria une quatrième fois, et le Messager d’Allah ﷺ se mit à pleurer.

Nous demandâmes : « Ô Messager d’Allah, que dit donc ce chameau ? »
Il dit :

« Il dit : “Qu’Allah te récompense, ô Prophète, pour l’Islam et le Coran, du meilleur des biens.” J’ai répondu : “Âmîn.”
Il a dit : “Qu’Allah apaise l’effroi de ta communauté au Jour de la Résurrection, comme tu as apaisé le mien.” J’ai répondu : “Âmîn.”
Il a dit : “Qu’Allah préserve le sang de ta communauté de ses ennemis, comme tu as préservé le mien.” J’ai répondu : “Âmîn.”
Il a dit : “Et qu’Allah ne laisse pas éclater la violence en son sein.” Alors j’ai pleuré et j’ai dit : ‘Voilà des grâces que j’ai demandées à mon Seigneur ; Il m’en a accordé trois et m’en a refusé une. Gabriel m’a informé – de la part d’Allah – que l’anéantissement de ma communauté se fera par l’épée. La Plume a déjà inscrit ce qui doit advenir.’ »

(1)

Je dis : Ce ḥadîth est gharīb (singulier, transmis par une seule chaîne) à un degré très marqué ; je n’ai vu aucun des compilateurs des Dalâʾil le rapporter en dehors de celui-ci. Il contient de l’étrangeté et de la nakâra (caractère réprouvé) tant dans sa chaîne de transmission que dans son contenu. Allah est plus savant.

Hadith concernant la prosternation des moutons devant lui ﷺ

Abou Muhammad ‘Abdallah ibn Hâmid rapporte également :

Yahyâ ibn Sâʿid a dit : « Muhammad ibn ‘Awf al-Himṣî nous a transmis, Ibrâhîm ibn al-‘Alâʾ az-Zabîdî nous a transmis, ʿAbbâd ibn Yûsuf al-Kindî Abû ʿUthmân nous a transmis, Abû Jaʿfar ar-Râzî nous a transmis, d’après ar-Rabîʿ ibn Anas, d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit :

« Le Prophète ﷺ entra dans un verger appartenant aux Anṣâr, accompagné d’Abou Bakr, ‘Umar et d’un homme des Anṣâr. Il s’y trouvait un troupeau de moutons qui se prosternèrent devant lui.

Abou Bakr dit alors : “Ô Messager d’Allah, nous étions plus dignes de nous prosterner devant toi que ces moutons !”

Il répondit :

“Il ne convient à personne de se prosterner devant quiconque. Si cela avait été permis à quelqu’un, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari.” »

(2)

Récit gharīb (singulier, transmis par une seule chaîne) et dont la chaîne comporte un narrateur inconnu.

[Le récit du loup et son témoignage de la mission]

L’imam Ahmad (3) a dit : « Yazîd nous a rapporté, al-Qâsim ibn al-Faḍl al-Ḥadânî nous a rapporté, d’après Abû Naḍrah, d’après Abû Saʿîd al-Khuḍrî, qui a dit : »

(1) Que Dieu ait mercy d'Ibn Kathīr, il nous a dispensés de telles fables inutiles, sans fondement ni bénéfice. L'histoire est manifestement artificielle, éloignée de toute logique prophétique. (2) Dalāʾil al-Nubuwwah, par ʿAbd Allāh ibn Hāmid (manuscrit), et Dalāʾil al-Nubuwwah d'Abū Nuʿaym, n° 276. (3) Dans al-Musnad (3/83-84). Et « ʿUdhbat Sūṭih » : la relation entre le fouet et son extrémité.
يا رسول الله، فإنا لا نبيعُه ولا نَنحَرُه، قال: "فقد استغاثَ فلم تُغيثوه، وأنا أولى بالرحمة منكم، لأن الله نزعَ الرحمةَ من قلوبِ المنافقين وأسكنَها في قلوب المؤمنين" . فاشتراه النبيُّ ﷺ بمئة درهم، ثم قال: " أيُّها البعير انطلق فأنت حرٌّ لوجه الله " فرغا على هامة رسول الله ﷺ ، فقال رسول الله: " آمين " ثم رغا الثانية فقال: " آمين " ثم رغا الثالثة فقال: " آمين " ثم رغا الرابعة، فبكى رسول الله ﷺ . فقلنا: يا رسول الله، ما يقولُ هذا البعير؟ قال: يقول: "جزاكَ الله أيُّها النبيُّ عن الإسلام والقرآن خيرًا، قلت: آمين، قال: سكَّنَ الله رعبَ أمتك يوم القيامة كما سكَّنتَ رعبي قلت: آمين، قال: حقنَ الله دماءَ أمتك من أعدائها كما حقنتَ دمي، قلت: آمين، قال: لا جعلَ الله بأسَها بينها، فبكيتُ وقلت: هذه خِصال سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة، وأخبرني جبريلُ عن الله أن فناءَ أمتك بالسيف، فجرى القلمُ بما هو كائن" (١) . قلت: هذا الحديث غريبٌ جدًا، لم أرَ أحدًا من هؤلاء المصنفين في الدلائل أورده سوى هذا المُصنِّف، وفيه غرابةٌ ونكارةٌ في إسناده ومتنه أيضًا، والله أعلم. حديث في سجود الغنم له ﷺ - قال أبو محمد عبد الله بن حامد أيضًا: قال يحيى بن صاعد: حدَّثنا محمد بن عوف الحمصي، حدَّثنا إبراهيم بن العلاء الزَّبيدي، حدَّثنا عَبّاد بن يوسف الكندي أبو عثمان، حدَّثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: دخلَ النبيُّ ﷺ حائطًا للأنصار ومعه أبو بكر وعمر ورجلٌ من الأنصار، وفي الحائط غنمٌ فسجدَت له، فقال أبو بكر: يا رسول الله، كنا نحنُ أحقُّ بالسجود لك من الغنم، فقال: " إنه لا يَنبغي أن يسجدَ أحدٌ لأحد، ولو كان ينبغي لأحد أن يسجدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجها" (٢) . غريب، وفي إسناده من لا يُعرف. [قصة الذئب، وشهادته بالرسالة] قال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا يزيد، حدَّثنا القاسم بن الفضل الحداني، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال:
(١) رحم الله ابن كثير ماكان أغنانا وإياه عن مثل هذه الغراثب التي لا طائل تحتها ولا فائدة. والقصة ظاهرة الصنعة، بعيدة كل البعد عن منطق النبوة. (٢) دلائل النبوة، لعبد الله بن حامد (مخطوط)، ودلائل النبوة؛ لأبي نُعيم رقم (٢٧٦). (٣) في المسند (٣/ ٨٣ - ٨٤). و"عذبة سوطه": علاقة السوط وطرفه.

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