Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Muslim (1) l’a également rapporté d’après la transmission de Mahdî ibn Maymûn, avec la même chaîne. Voici la version d’‘Aïcha, Mère des Croyants, à ce sujet :

L’imam Ahmad (2) a déclaré : « ‘Abd as-Samad et ‘Affân nous ont rapporté, en disant : “Hammâd – c’est-à-dire Ibn Salama – (et ‘Affân a précisé : ‘Il nous en a communiqué le sens’) l’a rapporté d’après ‘Alî ibn Zayd, d’après Sa‘îd ibn al-Musayyib, d’après ‘Aïcha : le Messager de Dieu ﷺ se trouvait parmi un groupe de Muhâjirîn et d’Ansâr. Alors, un chameau s’avança et se prosterna devant lui. Ses Compagnons s’exclamèrent : ‘Ô Messager de Dieu, les bêtes et les arbres se prosternent devant toi, et nous sommes plus en droit de nous prosterner pour toi !’ Il répondit :

“Adorez votre Seigneur et honorez votre frère. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari. Même s’il lui demandait de transporter (des pierres) d’une montagne jaune vers une montagne noire, puis d’une montagne noire vers une montagne blanche, elle devrait le faire.””

Cette chaîne de transmission répond aux conditions habituelles des recueils de Sunan. Quant à Ibn Mâjah (4), il l’a rapporté d’après Abû Bakr ibn Abî Shaybah (5), d’après ‘Affân, d’après Hammâd, avec la même chaîne, sous une forme abrégée : “Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’aurais ordonné à la femme de se prosterner devant son mari…” jusqu’à la fin du hadith.

Vient ensuite le récit de Ya‘lâ ibn Murra ath-Thaqafî, ou bien s’agit-il d’un autre événement :

L’imam Ahmad (6) a relaté : « Abû Salama al-Khuzâ‘î nous raconta, en disant : ‘Hammâd ibn Salama nous rapporta, d’après ‘Âsim ibn Bahdala, d’après Habîb ibn Abî Jubayra, d’après Ya‘lâ ibn Siyâba (7), qui dit : “J’étais avec le Prophète ﷺ au cours d’un voyage. Il voulut faire ses besoins et ordonna que deux wadi (8) se resserrent l’un contre l’autre. Ils s’accolèrent, puis il leur enjoignit de retrouver leur place, et ils y retournèrent. Ensuite, un chameau s’approcha, posa son poitrail contre le sol et se mit à gémir au point d’humecter la terre alentour. Alors le Messager de Dieu ﷺ dit : ‘Savez-vous ce que dit ce chameau ? Il prétend que son propriétaire veut l’égorger.’ Le Messager de Dieu ﷺ envoya donc quelqu’un chercher son maître et lui demanda : ‘Accepterais-tu de me l’offrir ?’ L’homme répondit : ‘Ô Messager de Dieu, je n’ai pas de bien qui m’est plus cher.’ Il lui dit alors : ‘Traite-le avec bienveillance.’ L’autre répondit : ‘Jamais je n’honorerai un bien comme je l’honorerai désormais, ô Messager de Dieu.’” »

Et le Prophète passa près d’une tombe où un châtiment était infligé

(1) Dans son Sahîh, numéro (342), dans le livre des règles de la menstruation (al-Ḥayḍ), résumé, et (2429). (2) Dans le Musnad (6/76), sa première partie est bonne selon d'autres. (3) Ce qui est entre parenthèses est tiré du Musnad (6/76). (4) Dans ses Sunan, numéro (1852) au sujet du mariage, dont la chaîne de transmission est faible, en raison de la faiblesse de ʿAlī b. Zayd b. Jadʿān ; la première partie est renforcée par certains témoins. (5) Il se trouve dans son Maṣnūf (2/528 et 4/306). (6) Dans le Musnad (4/172). (7) Yaʿlā ibn Siyyābah : il s'agit de Yaʿlā ibn Murra, et Siyyābah est le nom de sa mère, écrit avec un tafaḍḍul (taḫfīf) de la tahāniyyah ; cette précision est donnée par l'imam al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar et d'autres, dans l'ʾIṣābah (4/669). (8) « Wadaytayn » : le wadi (pluriel wudiy) désigne les petits palmiers dattiers.
وقد رواه مسلم (١) من حديث مهدي بن ميمون، به. رواية عائشة أُمِّ المؤمنين في ذلك: قال الإمام أحمد (٢) : حدَّثنا عبد الصمد وعفَّان، قالا: حدَّثنا حماد- هو ابن سلمة - (قال عفان: أخبرنا المعنى) (٣) عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيِّب، عن عائشة: أن رسولَ الله ﷺ كان في نَفَرٍ من المهاجرين والأنصار، فجاءَ بعيرٌ فسجدَ له، فقال أصحابه: يا رسولَ الله، تسجدُ لك البهائمُ والشَّجر، فنحن أحقُّ أن نسجدَ لك، فقال: "اعبدوا ربَّكم، وأكرموا أخاكم، ولو كنتُ آمرًا أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأة أن تسجدَ لزوجها، ولو أمرها أن تنقل من جبلٍ أصفرَ إلى جبلٍ أسود، ومن جبلٍ أسودَ إلى جبلٍ أبيضَ كان ينبغي لها أن تفعَله" . وهذا الإسناد على شرط السنن، وإنما روى ابن ماجه (٤) ، عن أبي بكر بن أبي شيبة (٥) ، عن عفَّان، عن حماد، به: "لو أمرت أحدًا أن يسجدَ لأحدٍ لأمرتُ المرأةَ أن تسجدَ لزوجها .. " إلى آخره. روايةُ يَعلَى بن مُرَّة الثَّقَفِيّ، أو هي قِصَّة أُخرى: قال الإمام أحمد (٦) : حدَّثنا أبو سَلمة الخزاعي، حدَّثنا حمّاد بن سلمة، عن عاصم بن بهدلة، عن حبيب بن أبي جُبيرة، عن يعلى بن سيابة (٧) قال: كنتُ مع النبي ﷺ في مسيرٍ له، فأراد أن يقضيَ حاجتَه فأمرَ وَديَتين (٨) فانضَمَّت إحداهُما إلى الأخرى، ثم أمرَهما فرجعتا إلى منابتهما، وجاء بعيرٌ فضربَ بجِرَانه إلى الأرض، ثم جرجرَ حتى ابتلَّ ما حولَه، فقال رسول الله ﷺ : "أتدرون ما يقولُ البعيرُ؟ إنه يزعمُ أن صاحبَه يُريد نحرَه" فبعث إليه رسول الله ﷺ فقال: "أواهبه أنت لي؟ " فقال: يا رسول الله مالي مالٌ أحبّ إليَّ منه، فقال: "استوصِ به معروفًا" فقال: لا جرمَ لا أكرمُ مالًا لي كرامتَه يا رسولَ الله، قال: وأتى على قبر يُعَذَّبُ
(١) في صحيحه رقم (٣٤٢) في كتاب الحيض مختصرًا، و (٢٤٢٩). (٢) في المسند (٦/ ٧٦)، الشطر الأول منه حسن لغيره. (٣) ما بين القوسين أثبته من المسند (٦/ ٧٦). (٤) في سننه رقم (١٨٥٢) في النكاح، وإسناده ضعيف بطوله لضعف علي بن زيد بن جدعان، والقطعة الأولى منه تقوى ببعض الشواهد. (٥) وهو في مصنفه (٢/ ٥٢٨ و ٤/ ٣٠٦). (٦) في المسند (٤/ ١٧٢). (٧) يعلى بن سيابة: هو يعلى بن مرة، وسيابة أمه، وهي بتخفيف التحتانية، قيده الحافظ ابن حجر وغيره. الإصابة (٤/ ٦٦٩). (٨) "وديتين": الودي: صغار النخل.

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