Le Messager de Dieu ﷺ prononçait ses sermons en s’appuyant sur un tronc avant de se doter d’une chaire (minbar). Puis, lorsqu’il se fut doté de la chaire et s’y installa, le tronc se mit à gémir pour lui. Alors il s’en approcha et l’enlaça jusqu’à ce qu’il se calme. Il dit : « Si je ne l’avais pas enlacé, il aurait continué à gémir jusqu’au Jour de la Résurrection. »

Cette chaîne de transmission répond aux critères de Muslim, et seul Ibn Mâjah (1) l’a rapportée, d’après la narration de Hammâd ibn Salama.

Le sixième hadith, rapporté par ‘Abd Allâh ibn ‘Umar : al-Bukhârî (2) a dit : « Muhammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté, Yahyâ ibn Kathîr Abû Ghassân nous a rapporté, Abû Hafs – dont le nom est ‘Umar ibn al-‘Alâ’, frère d’Abû ‘Amr ibn al-‘Alâ’ – nous a rapporté, disant : “J’ai entendu Nâfi‘ dire, d’après Ibn ‘Umar (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète ﷺ prononçait son sermon en s’appuyant sur un tronc. Lorsqu’il se fut doté de la chaire et s’y installa, le tronc se mit à gémir, alors il s’approcha de lui et passa sa main sur lui.” »

‘Abd al-Hamîd a déclaré : « ‘Uthmân ibn ‘Umar nous a rapporté, Mu‘âdh ibn al-‘Alâ’ nous a rapporté de Nâfi‘ ce même récit. » Abû ‘Âsim l’a également rapporté d’après Ibn Abî Rawâd, qui le tenait de Nâfi‘, de la part d’Ibn ‘Umar, du Prophète ﷺ. C’est ainsi que l’a mentionné al-Bukhârî.

L’imâm al-Tirmidhî (3) l’a rapporté selon ‘Amr ibn ‘Alî al-Fallâs, d’après ‘Uthmân ibn ‘Amr et Yahyâ ibn Kathîr Abû Ghassân al-‘Anbarî (4), tous deux le tenant de Mu‘âdh ibn al-‘Alâ’. Il déclara : « Il est bon et authentique (hasan sahîh gharîb). »

Notre maître, le grand spécialiste du hadith Abû l-Hajjâj al-Mizzî, a mentionné dans son livre « At̲râfih » (5) : « ‘Alî ibn Nasr ibn ‘Alî al-Jahdhamî, Ahmad ibn Khâlid al-Khallâl et ‘Abd Allâh ibn ‘Abd al-Rahmân al-Dârimî – parmi d’autres – l’ont également rapporté d’après ‘Uthmân ibn ‘Umar, de Mu‘âdh ibn al-‘Alâ’. » Puis il dit : « Quant à ‘Abd al-Hamîd mentionné par al-Bukhârî, on dit qu’il s’agit de ‘Abd ibn Humayd, et Dieu sait mieux. »

Notre maître poursuit : « Certains ont avancé que l’affirmation d’al-Bukhârî attribuant le hadith à Abû Hafs, dont le nom est ‘Umar ibn al-‘Alâ’, est une erreur, et que la version correcte est Mu‘âdh ibn al-‘Alâ’, comme le montre la version de l’imâm al-Tirmidhî. »

J’ajoute : « Toutefois, cela n’est pas attesté dans tous les manuscrits. Dans ceux dont j’ai fait la copie, il n’est pas fait mention de son nom, et Dieu est celui qui sait le mieux. »

Ce hadith a également été rapporté par al-Hâfiẓ Abû Nu‘aym (7), selon deux chaînes de transmission : la première d’après ‘Abd Allâh ibn Rajâ’, la seconde d’après Abû ‘Âsim, tous deux le tenant de Ibn Abî Rawâd, qui le tenait de Nâfi‘, de la part d’Ibn ‘Umar. Il dit :