La colonne se mit alors à trembler comme le gémissement d’une chamelle, au point que les fidèles présents dans la mosquée l’entendirent, jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) descendît vers elle, l’enlaçât et qu’elle se calmât. Rôwh rapporta : « Puis elle se tut. » Cette chaîne de transmission est conforme aux critères de Muslim, mais ils ne l’ont pas rapportée.

Une autre chaîne de transmission provient de Jâbir : l’imam Ahmad (1) a dit : « Muhammad ibn Abî ‘Adî nous a rapporté, d’après Sulaymân, d’après Abû Nadrah, d’après Jâbir, qui a dit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait près du tronc d’un arbre – ou, selon une autre version, contre une souche – jusqu’au jour où il se fit construire une chaire. Alors le tronc gémit.” Jâbir ajoute : “Le gémissement fut entendu par les gens de la mosquée, jusqu’à ce que le Messager d’Allah (ﷺ) s’approchât de lui, le caressât, et il se calma. Certains dirent : ‘S’il n’était pas venu à lui, il aurait gémi à jamais jusqu’au Jour de la Résurrection.’” Cette chaîne de transmetteurs est conforme aux critères de Muslim, mais seul Ibn Mâjah (2) l’a rapportée, par l’intermédiaire de Bakr ibn Khalaf, de Ibn Abî ‘Adî, de Sulaymân at-Taymî, de Abû Nadrah – al-Mundhir ibn Mâlik ibn Quta‘ah (3) al-‘Abdî an-Naḍrî –, d’après Jâbir, avec ce même contenu.

Le quatrième hadith provient de Sahl ibn Sa‘d : Abû Bakr ibn Abî Shaybah (4) déclare : « Sufyân ibn ‘Uyaynah nous a narré, d’après Abû Hâzim, qui a dit : ‘On vint trouver Sahl ibn Sa‘d et on lui demanda : “De quoi était fait le minbar du Messager d’Allah (ﷺ) ?” Il répondit : “Le Messager d’Allah (ﷺ) s’appuyait contre un tronc dans la mosquée, autour duquel il priait quand il faisait son prône. Puis, lorsqu’il fit construire le minbar et qu’il y monta, le tronc gémit jusqu’à ce qu’il vînt auprès de lui, l’apaisât, et il se calma.”’ » La base de ce hadith se trouve dans les deux Sahîhs (5), et sa chaîne de narration répond à leurs critères. Il a également été rapporté par Ishâq ibn Râhawayh et Ibn Abî Fudayk, d’après ‘Abd al-Muhaymin ibn ‘Abbâs ibn Sahl ibn Sa‘d, transmettant de son père, de son grand-père. ‘Abd Allâh ibn Nâfi‘ et Ibn Wahb l’ont aussi rapporté, d’après ‘Abd Allâh ibn ‘Umar, d’après ‘Abbâs ibn Sahl, d’après son père, avec le même récit. De même, Ibn Lahî‘ah l’a transmis, d’après ‘Umârah ibn ‘Arafah, d’après Ibn ‘Abbâs ibn Sahl ibn Sa‘d, qui le tenait de son père, avec un contenu semblable.

Le cinquième hadith est rapporté par ‘Abd Allâh ibn ‘Abbâs : l’imam Ahmad (6) a dit : « ‘Affân nous a transmis, Hammad nous a transmis, d’après ‘Ammâr ibn Abî ‘Ammâr, d’après Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée)… »