Il a également été rapporté par An-Nassa’î, selon le hadith d’Abd Allâh Ibn Al-Mubârak, avec sa chaîne de transmission, d’une manière proche de ce qui a déjà été mentionné (1).

[Un autre hadith à propos de cette histoire]
Le Hâfiẓ Abû Bakr Al-Bazzâr a dit : « Nous a rapporté Aḥmad Ibn Al-Muʿallà Al-Adamî, qui a dit : ‘Nous a rapporté ʿAbd Allâh Ibn Rajâ’, qui a dit : “Nous a rapporté Saʿîd Ibn Salama, [qui] m’a rapporté de la part d’Abû Bakr – je pense qu’il faisait partie de la descendance de ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭâb – d’après Ibrâhîm Ibn ʿAbd Ar-Raḥmân Ibn Abî Rabîʿa, qu’il avait entendu Abû Khunays Al-Ghifârî dire :

“J’étais avec le Messager d’Allâh ﷺ lors de la campagne de Tihâma, jusqu’à ce que nous arrivions à ʿUsfân. Ses compagnons vinrent alors le trouver et dirent : ‘Ô Messager d’Allâh, la faim nous accable ; permets-nous d’abattre nos montures (pour nous nourrir).’ Le Prophète répondit : ‘Oui.’ On informa alors ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭâb de cette affaire ; il alla trouver le Messager d’Allâh ﷺ et lui dit : ‘Ô Prophète d’Allâh, qu’as-tu fait ? Tu as ordonné aux gens d’abattre leurs montures, mais sur quoi vont-ils se déplacer [par la suite] ?’ Le Prophète ﷺ demanda : ‘Qu’en penses-tu, ô fils d’Al-Khaṭṭâb ?’ Il répondit : ‘Je pense que tu devrais leur ordonner d’apporter le reste de leurs provisions, de le rassembler dans un tissu, puis d’invoquer Allâh pour eux.’ Le Prophète ﷺ leur ordonna donc de rassembler le surplus de leurs provisions dans un tissu ; il invoqua Allâh pour eux, puis dit : ‘Apportez vos récipients.’ Alors chacun put remplir son propre récipient. Il ordonna ensuite de reprendre la route. Lorsque nous eûmes dépassé cet endroit, la pluie tomba sur nous. Le Prophète ﷺ s’arrêta et nous nous arrêtâmes avec lui, et nous bûmes de cette eau du ciel.

Alors, trois hommes vinrent à lui : deux s’assirent avec le Messager d’Allâh ﷺ, tandis que le troisième s’éloigna, lui tournant le dos. Le Prophète ﷺ dit : ‘Voulez-vous que je vous informe au sujet de ces trois hommes ? Quant au premier, il éprouva de la pudeur envers Allâh ; Allâh eut donc de la pudeur pour lui. Quant au deuxième, il est venu dans une attitude de repentir, et Allâh a agréé son repentir. Enfin, le troisième s’est détourné, et Allâh s’est détourné de lui.’” »

Al-Bazzâr dit ensuite : « Nous ne savons pas qu’Abû Khunays ait rapporté d’autre hadith que celui-ci, selon cette chaîne de transmission. »

L’imâm Al-Bayhaqî (2) l’a également rapporté par l’intermédiaire d’Abû Al-Ḥusayn Ibn Bishrân, d’Abû Bakr Ash-Shâfiʿî, qui a dit : ‘Nous a rapporté Isḥâq Ibn Al-Ḥasan Al-Ḥarbî (3), qui a dit : ‘‘Abû Rajâ’ nous a informés : ‘Nous a rapporté Saʿîd Ibn Salama : “M’a rapporté Abû Bakr Ibn ʿAmr Ibn ʿAbd Ar-Raḥmân Ibn ʿAbd Allâh Ibn ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭâb, d’après Ibrâhîm Ibn ʿAbd Ar-Raḥmân Ibn ʿAbd Allâh Ibn Abî Rabîʿa, qui a entendu Abû Khunays Al-Ghifârî.”’”’ Puis il en a donné la même version.

[Un autre hadith rapporté d’après ʿUmar Ibn Al-Khaṭṭâb au sujet de cette histoire]
Le Hâfiẓ Abû Yaʿlâ a dit : « Nous a rapporté Abû Hishâm – Muḥammad Ibn Zayd Ar-Rifâʿî – : ‘Nous a rapporté Ibn Fuḍayl : ‘‘Nous a rapporté Yazîd…’’’ »