Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abd ar-Raḥmân, d’après son père ʿAbd ar-Raḥmân ibn Kaʿb, d’après son père Kaʿb ibn Mâlik, a rapporté :

« Jâbir ibn ʿAbd Allâh vint trouver le Messager de Dieu (ﷺ) et distingua sur son visage les marques de la faim. Il raconta alors qu’il était rentré chez lui, avait abattu un animal domestique (dâjin) qu’il possédait, l’avait fait cuire, puis avait déposé sous la viande du pain émietté dans un grand plat (jafna). Il apporta ensuite ce plat au Messager de Dieu (ﷺ), qui lui commanda alors d’inviter les Anṣâr. Ils furent introduits au fur et à mesure, mangèrent tous, et il en resta autant qu’au début. Le Messager de Dieu (ﷺ) leur ordonna de manger sans briser aucun os. Puis il rassembla les os au centre du plat et posa sa main dessus. Il prononça quelques paroles que je ne pouvais entendre, si ce n’est que je voyais ses lèvres remuer. Aussitôt, la brebis se leva en secouant ses oreilles.

Le Prophète (ﷺ) me dit : « Prends ta brebis, ô Jâbir, que Dieu te bénisse à travers elle. » Je la pris et partis ; elle m’agrippait encore par l’oreille lorsque je l’amenai jusque chez nous. Ma femme me demanda : « Qu’est-ce donc, ô Jâbir ? » Je répondis : « Par Dieu, c’est notre brebis que nous avions abattue pour le Messager de Dieu (ﷺ). Il a invoqué Dieu et Celui-ci l’a ressuscitée pour nous. » Elle déclara alors : « Je témoigne qu’il est vraiment le Messager de Dieu, je témoigne qu’il est le Messager de Dieu, je témoigne qu’il est le Messager de Dieu. »

[Un autre hadith d’Anas dans le même sens]

Abû Yaʿlâ al-Mawṣilî et al-Bâghandî ont rapporté : « Shaybân nous a transmis, d’après Muḥammad ibn ʿĪsâ le Basrien – celui que l’on surnomme “le maître du grain” – lequel nous a rapporté ce qu’a dit Thâbit al-Bunânî : “J’ai demandé à Anas ibn Mâlik : ‘Ô Anas, raconte-moi la chose la plus extraordinaire que tu aies vue.’”

Anas répondit : « Oui, ô Thâbit. J’ai servi le Messager de Dieu (ﷺ) pendant dix ans, et jamais il ne m’a reproché quoi que ce soit, même lorsque je commettais une faute. Puis, lorsque le Prophète (ﷺ) épousa Zaynab bint Jahsh, ma mère me dit : “Ô Anas, ce matin, le Prophète (ﷺ) est un marié. Je ne sais pas s’il a de quoi manger. Apporte cette petite outre de beurre et un peu de dattes.” Elle prépara alors un mélange (ḥays) et me dit : ‘Ô Anas, porte cela à l’Envoyé de Dieu (ﷺ) et à son épouse.’”

J’apportai donc un plat de pierre dans lequel se trouvait ce ḥays. Le Messager de Dieu (ﷺ) me dit : “Dépose-le à un endroit de la maison et va me chercher Abû Bakr, ʿUmar, ʿAlî, ʿUthmân ainsi que d’autres parmi mes compagnons ; puis appelle également les gens de la mosquée et tous ceux que tu rencontreras en chemin.”

Je m’étonnai du peu de nourriture face au grand nombre de personnes qu’il m’ordonnait d’inviter, mais je ne voulais pas désobéir. Tant et si bien que la maison et la pièce se retrouvèrent pleines de monde. Le Prophète (ﷺ) demanda alors : “Ô Anas, vois-tu quelqu’un d’autre ?” Je répondis : “Non, ô Messager de Dieu.” Il me dit : “Apporte-moi ce plat.” Je le lui présentai, et il posa le plat devant lui. Il y plongea trois de ses doigts, et je vis le contenu ‘gonfler’ (yarbū). »

(1) « Al-Jafna » : le plat pour la nourriture. (2) C’est ainsi dans le texte original, et je n’ai pas trouvé cette phrase incidente dans le Musnad d’Abī Yaʿlā. (3) « Falam yaʿb » : c’est ainsi dans le texte original ; dans le Musnad d’Abī Yaʿlā on trouve : « Falam yughayyir » (« il n’a pas changé »). (4) « Fahallam » : apporte. (5) « Ḥays » : dattes dont on enlève le noyau, puis écrasées avec de la pâte d’épis de céréales et pétries avec du beurre, sans les malaxer avec la main afin que la consistance reste comme du thareed ; parfois on y ajoute du suwayq. (6) « Tawr » : récipient dans lequel on boit. (7) C’est ainsi dans le texte original ; dans le Musnad d’Abī Yaʿlā : « Daʿhu » (« pose-le »). (8) Dans la variante (A), c’est « les dattes », il s’agit d’une erreur de lecture.
عبد الرحمن، عن أبيه عبد الرحمن بن كعب، عن أبيه كعب بن مالك، قال: أتى جابرُ بن عبد اللّه إلى رسول اللّه ﷺ ، فعرفَ في وجهه الجوع، فذكر أنه رجعَ إلى منزله، فذبح دَاجِنًا كانت عندهم، وطبخَها وثردَ تحتها في جَفنة وحملَها إلى رسول اللّه ﷺ ، فأمره أن يدعوَ له الأنصار، فأدخلهم عليه أرسالًا، فأكلوا كلُّهم وبقي مثل ما كان، وكان رسول الله ﷺ يأمرُهم أن يأكلوا ولا يَكسروا عظمًا، ثم إنه جمعَ العظامَ في وسط الجَفنة (١) فوضعَ عليها يدَه، ثم تكلَّم بكلام لا أسمعُه إِلَّا أني أرى شفتيه تتحرك، فإذا الشاة قد قامت تنفضُ أُذنيها، فقال: "خذ شاتَك يا جابر باركَ اللّه لك فيها" قال: فأخذتُها ومضيت، وإنها لتنازعُني أذنَها، حتى أتيتُ بها البيتَ، فقالت لي المرأة: ما هذا يا جابر؟ فقلت: هذه واللّه شاتُنا التي ذبحنَاها لرسول اللّه، دعا اللّه فأحياها لنا، فقالت: أنا أشهدُ أنه رسولُ اللّه، أشهدُ أنه رسولُ الله، أشهدُ أنه رسولُ اللّه. [حديث آخر عن أنس في معنى ما تقدم] قال أبو يعلى المَوصلي والبَاغندي: حَدَّثَنَا شَيبان، حدَّثنا محمد بن عيسى بصري - وهو صاحب الطعام (٢) - حَدَّثَنَا ثابت البُناني، قلتُ لأنس بن مالك: يا أنس أخبرني بأعجب شيء رأيتَه، قال: نعم يا ثابت خدمتُ رسولَ اللّه ﷺ عشرَ سنين فلم يعب (٣) عليَّ شيئًا أسأتُ فيه، وإن نبيَّ اللّه ﷺ لما تزوَّج زينبَ بنتَ جحش، قالت لي أمي: يا أنس، إنَّ رسولَ اللّه ﷺ أصبحَ عَروسًا ولا أدري أصبحَ له غداءٌ، فهلمَّ (٤) تلك العُكَّة، فأتيتُها بالعُكّة وبتمرٍ، فجعلت له حَيسًا (٥) ، فقالت: يا أنس اذهب بهذا إلى نبيّ الله وامرأته، فلما أتيتُ رسولَ اللّه ﷺ بتَورٍ (٦) من حجارة فيه ذلك الحَيس، قال: "دعه (٧) ناحية البيت، وادع لي أبا بكر وعمر وعليًا وعثمان" ونفرًا من أصحابه، "ثم ادعُ لي أهل المسجد ومن رأيتَ في الطريق" قال: فجعلتُ أتعجّب من قلّة الطعام، ومن كثرة ما يأمُرني أن أدعوَ النَّاسَ، وكرهتُ أن أعصيَه حتى امتلأ البيتُ والحجرةُ، فقال: "يا أنس هل ترى من أحد؟ " فقلت: لا يا رسولَ اللّه، قال: "هات ذلك التَّورَ" فجئتُ بذلك التَّورِ فوضعتُه قدّامه، فغمسَ ثلاثَ أصابعَ في التَّورِ، فجعلَ التَّورُ (٨) يربُو
(١) "الجفنة": القصعة للطعام. (٢) كذا بالأصل، ولم أجد هذه الجملة المعترضة في مسند أبي يعلى. (٣) "فلم يعب": كذا في الأصل، وفي مسند أبي يعلى: فلم يُغَير. (٤) "فهلمَّ": أحضر. (٥) "حيسًا": تمر ينزع نواه ويُدق مع أقط ويعجنان بالسمن، لْم يدلك باليد حتى يبقى كالثريد، وربما جعل معه سويق. (٦) "تَور": إناء يُشرب فيه. (٧) كذا بالأصل، وفي مسند أبي يعلى: ضعه. (٨) في (أ) التمر، وهو تصحيف.

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