Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Hazem, d’après son oncle Jirîr ibn Zayd (1), d’après ‘Amr ibn ‘Abd Allâh ibn Abî Talha, d’après Anas ibn Mâlik, rapporta quelque chose de similaire à ce qui précède.

Une autre chaîne de transmission d’Anas :

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté Yûnus ibn Muhammad ; nous a rapporté Hammâd — c’est-à-dire Ibn Zayd — d’après Hishâm, d’après Muhammad — c’est-à-dire Ibn Sîrîn — d’après Anas. » Hammâd précisa : « Al-Ja‘d l’a également mentionné (2). »

Il dit : « Umm Sulaym prit une demi-mud de farine d’orge, puis elle prit une ‘ukka dans laquelle il restait un peu de beurre clarifié ; elle en fit alors une sorte de bouillie (khâtifah) (3). Ensuite, elle m’envoya auprès du Messager de Dieu (ﷺ). Je le trouvai avec ses compagnons et je lui dis : “Umm Sulaym vous invite.” Il répondit : “Moi et ceux qui m’accompagnent.” C’est ainsi qu’il vint avec eux.

Je rentrai et dis à Abû Talha : “Le Messager de Dieu (ﷺ) est arrivé avec ses compagnons.” Abû Talha sortit donc et marcha auprès du Prophète (ﷺ) en disant : “Ô Messager de Dieu, il ne s’agit que d’une simple bouillie préparée par Umm Sulaym à partir d’une demi-mud d’orge.” Le Prophète (ﷺ) entra alors et on lui présenta le plat. Il posa la main dessus, puis dit : “Faites entrer dix (personnes).” Dix hommes entrèrent et mangèrent à satiété. Puis il fit entrer dix autres, qui mangèrent à satiété, et encore dix autres. Ainsi quarante personnes mangèrent toutes à satiété, et le plat resta tel quel. Nous en avons nous-mêmes ensuite mangé (4).

Al-Bukhârî (5) l’a rapporté dans le chapitre sur les nourritures, d’après al-Dhaltî ibn Muhammad, d’après Hammâd ibn Zayd, d’après al-Ja‘d Abû ‘Uthmân, d’après Anas, et également d’après Hishâm, d’après Muhammad (6), d’après Anas, ainsi que d’après Sinân ibn Rabî‘ah Abû Rabî‘ah (7), d’après Anas : “Umm Sulaym prit un mud d’orge, le fit griller grossièrement (jashshatah) (8), en prépara une bouillie, puis prit une jarre contenant un peu de beurre clarifié et l’essora. Elle m’envoya ensuite auprès du Messager de Dieu (ﷺ) — il se trouvait alors avec ses compagnons. …” puis il mentionna en détail tout le hadith.

Abû Ya‘lâ al-Mawsilî l’a également rapporté : « Nous a rapporté ‘Amr ibn al-Dahhâk, nous a rapporté mon père, j’ai entendu Ach‘ath al-Huddânî (9) dire : … »

(1) Dans le texte original et l’édition imprimée : Jurayr ibn Yazīd. La correction provient de Ṣaḥīḥ Muslim. (2) Entre les deux parenthèses, j’ai établi la version issue de l’al-Musnad, ce qui signifie que al-Jaʿd Abū ʿUthmān a également transmis le hadith d’après Anas, comme dans la version de al-Bukhārī. (3) « Khaṭīfa » : une farine sur laquelle on verse du lait avant de la cuire. (4) Rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (3/147) ; c’est un hadith authentique. (5) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 5450 dans la section sur la nourriture, ainsi que sous le n° 422 dans la section sur la prière, et le n° 3634 dans la section des mérites. (6) « ʿAn Muḥammad » : il s’agit d’Ibn Sīrīn. (7) « ʿAn Sinnān Abī Rubayya » : « Al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar a dit : Sinnān ibn Rubayya, dont le surnom est Abū Rubayya, est conforme au nom de son père. » (Fatḥ al-Bārī, 9/574). (8) « Jashshat-hu » : je l’ai rendu par « jashysh », qui désigne une farine grossière. (9) Dans l’édition imprimée : « al-Ḥarrānī », ce qui est une erreur manifeste ; il s’agit d’Ashʿath ibn ʿAbd Allāh ibn Jābir al-Ḥaddānī, l’un des narrateurs cités dans Taḥdhīb.
حازم، عن عمه جرير بن زيد (١) ، عن عمرو بن عبد اللّه بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، فذكر نحو ما تقدم. طريقٌ أخرى عن أنس قال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا يُونس بن محمد، حَدَّثَنَا حمَّاد -يعني ابن زيدٍ- عن هشام، عن محمد - يعني ابن سيرين - عن أنس - قال حمَّاد: والجعد قد ذكر (٢) - قال: عَمَدَت أُمُّ سُليم إلى نصف مُدّ شعيرٍ فطحنتهُ، ثم عَمَدَت إلى عُكّةٍ كان فيها شيء من سمن، فاتَّخذت منه خطيفة (٣) قال: ثم أرسلتني إلى رسول اللّه ﷺ قال: فأتيتُه وهو في أصحابه فقلتُ: إن أُمَّ سُليم أرسلتني إليك تدعوك، فقال: "أنا ومن معي" قال: فجاء هو ومن معه، قال: فدخلتُ فقلتُ لأبي طلحةَ: قد جاءَ رسولُ اللّه ﷺ ومن معه، فخرج أبو طلحة فمشى إلى جنب النَّبِيّ ﷺ ، قال: يا رسولَ اللّه إنما هو خطيفة اتَّخذَتها أُمُّ سُليم من نصف مُدّ شعير، قال: فدخل فأتى به، قال: فوضع يدَه فيها. ثم قال: "أدخل عشرة" قال: فدخل عشرةٌ فأكلوا حتى شبعوا، ثم دخل عشرة فأكلوا، ثم عشرة فأكلوا، حتى أكلَ منها أربعون كلُّهم أكلوا حتى شبعوا، قال: وبقيت كما هي قال: فأكلنا (٤) . وقد رواه البخاري (٥) في الأطعمة، عن الضَلتِ بن محمد، عن حمَّاد بن زيد، عن الجعد أبي عثمان، عن أنس. وعن هشام، عن محمد (٦) ، عن أنس. وعن سِنان بن ربيعة أبي ربيعة (٧) ، عن أنس: أن أم سُليم عَمَدَت إلى مُدٍّ من شعير جَشَّتة (٨) وجعلت منه خطيفة، وعمدت إلى عُكةٍ فيها شيء من سمن فعصرته، ثم بعثتني إلى رسول اللّه وهو في أصحابه .. الحديث بطوله. ورواه أبو يعلى المَوصلي: حَدَّثَنَا عمرو بن الضحاك، حَدَّثَنَا أبي، سمعتُ أشعثَ الحُدَّاني (٩) قال:
(١) في الأصل والمطبوع: جرير بن يزيد. والتصحيح من صحيح مسلم. (٢) ما بين المعترضتين أثبته من المسند، ومعناه أن الجعد أبا عثمان روى الحديث أيضًا عن أنس كما في رواية البخاري. (٣) "خطيفة": دقيق يذر عليه اللبن ثم يُطبخ. (٤) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٤٧) وهو حديث صحيح. (٥) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٤٥٠) في الأطعمة، كما رواه برقم (٤٢٢) في الصلاة، و (٣٦٣٤) في المناقب. (٦) عن محمد: هو ابن سيرين. (٧) عن سنان أبي ربيعة: "قال الحافظ ابن حجر: سنان بن ربيعة، وهو أبو ربيعة، وافقت كنيته اسم أبيه. فتح الباري (٩/ ٥٧٤). (٨) "جشَّته": جعلته جشيشًا، والجشيش: دقيق غير ناعم. (٩) في المطبوع: "الحراني" وهو خطأ ظاهر، وهو أشعث بن عبد اللّه بن جابر الحداني من رجال التهذيب.

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