Je n’avais interrogé ‘Umar (qu’Allah l’agrée) sur un verset du Livre de Dieu que dans l’espoir qu’il m’invite à le suivre, mais il ne le fit pas. Puis ‘Umar passa, et je l’interrogeai de nouveau sur un verset, toujours dans l’intention qu’il m’emmène avec lui, mais il ne le fit pas non plus. Alors Abou al-Qasim (ﷺ) vint à passer et remarqua ce qui transparaissait sur mon visage et ce que je ressentais. Il m’appela : « Ô Abou Hurayra !» Je lui répondis : « Me voici à ton service, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Viens. » Je demandai la permission d’entrer et il me la donna. Je trouvai alors du lait dans un gobelet. Il demanda : « D’où tenez-vous ce lait ? » On lui répondit : « Untel ou la famille d’Untel nous l’a offert. »

Le Prophète (ﷺ) m’appela : « Ô Abou Hurayra !» Je dis : « Me voici, ô Messager de Dieu. » Il reprit : « Va appeler les hôtes de la Suffa. » Or, les gens de la Suffa étaient les hôtes de l’islam ; ils n’avaient ni famille ni biens. Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) recevait un présent, il en prenait une part et leur en envoyait, mais quand on lui apportait l’aumône, il leur en faisait parvenir l’intégralité sans rien en prendre pour lui.

Abou Hurayra dit : « Cette situation m’attrista, car j’espérais boire une gorgée de ce lait pour avoir plus de force le reste de la journée et de la nuit. Je me dis : “C’est moi qui suis chargé de les appeler, et lorsque le groupe arrivera, c’est encore moi qui les ferai boire. Que me restera-t-il donc de ce lait ?” Cependant, je ne pouvais qu’obéir à Dieu et à Son Prophète. J’allai donc les inviter, ils vinrent, demandèrent la permission d’entrer, qui leur fut accordée. Puis chacun d’eux prit le gobelet et but jusqu’à être rassasié avant de le rendre. J’allai ainsi jusqu’au dernier d’entre eux et je rendis ensuite le gobelet au Messager de Dieu (ﷺ). Celui-ci le prit et but à son tour jusqu’à satiété, puis me le rendit. Il en restait un peu. Mais le Prophète (ﷺ) leva la tête, me regarda, sourit et dit : “Ô Abou Hurayra !” Je répondis : “Me voici, ô Messager de Dieu.” Il dit : “Nous ne sommes plus que toi et moi.” Je dis : “Tu dis vrai, ô Messager de Dieu.” Il me dit : “Assieds-toi et bois.” Je m’exécutai et bus. Puis il ne cessa de me dire : “Bois !” et je bus, jusqu’à ce que je déclare : “Non, par Celui qui t’a envoyé avec la vérité, je n’ai plus de place pour en boire davantage !” Il me dit alors : “Donne-moi le gobelet.” Je le lui remis, et il but le reste lui-même. »

Al-Boukhârî l’a rapporté (1) d’après Abou Nu‘aym, ainsi que d’après Muhammad ibn Mouqâtal, d’après ‘Abd Allah ibn al-Mubârak. At-Tirmidhî l’a également transmis (2) par l’intermédiaire de Hannâd, selon Younous ibn Boukayr (3). At-Tirmidhî a jugé ce hadith authentique (sahîh).

L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté Abou Bakr ibn ‘Ayyâch : ‘Âsim m’a rapporté, selon Zirr, d’après Ibn Mas‘oûd, qu’il a dit : “Je faisais paître les moutons de ‘Uqbah ibn Abî Mu‘ayt. Le Messager de Dieu (ﷺ) et Abou Bakr passèrent près de moi. Il (ﷺ) me dit : ‘Ô garçon, as-tu du lait ?’ Je répondis : ‘Oui, mais je suis responsable de ces moutons et je ne peux en disposer librement.’ Il dit : ‘Y a-t-il une brebis que le mâle n’a jamais saillie ?’ Je l’amenai alors. Il passa la main sur son pis, et du lait commença à y affluer. Il le trait dans un récipient, but et en fit boire Abou Bakr, puis il dit au pis : ‘Retiens-toi (iqlus).’ Il se rétracta aussitôt. Par la suite, je vins à lui et dis : ‘Ô Messager de Dieu, enseigne-moi de cette parole que tu prononces.’ Il passa alors sa main sur ma tête et dit : ‘Ô garçon, que Dieu te fasse miséricorde ! Tu es un jeune homme à qui l’on enseignera (incha’Allah).’ ” » (4)

(1) Rapporté par Al-Boukhârî.
(2) Rapporté par At-Tirmidhî.
(3) Tous trois rapportent de ‘Oumar ibn Dharr.
(4) “N’a jamais saillie” implique que la brebis était vierge et ne produisait pas encore de lait.
(5) “Retiens-toi” (“iqlus”) traduit la parole selon laquelle le Prophète (ﷺ) ordonna au pis de cesser de donner du lait.
(6) “Car tu es un jeune homme à qui l’on enseignera” souligne la bienveillance envers Ibn Mas‘oûd et la bénédiction qu’il reçut.