Ibn Ishaq a rapporté de certains que la personne qui fut atteinte par la flèche était Najiyah ibn Jundub, le convoyeur des bêtes destinées au sacrifice. Il fut également dit qu’il s’agissait d’al-Barâ’ ibn ‘Âzib. Puis Ibn Ishaq a estimé que la première version était la plus plausible.

Un autre hadith rapporté d’Ibn ‘Abbâs à ce sujet : l’imam Ahmad (1) a dit : « Husayn al-Ashqar nous a rapporté et Abû Kudaynah nous a rapporté d’après ‘Atâ’, d’après Abû ad-Dahhâ, d’après Ibn ‘Abbâs, qui a dit : “Un matin, le Messager de Dieu (ﷺ) se réveilla et il n’y avait pas d’eau dans le camp. Un homme vint alors le voir et lui dit : ‘Ô Messager de Dieu ! Il n’y a pas d’eau dans le camp.’ Le Prophète (ﷺ) dit : ‘As-tu quelque chose ?’ L’homme répondit : ‘Oui.’ Il dit : ‘Apporte-le-moi.’ L’homme apporta alors un récipient contenant une petite quantité d’eau. Le Messager de Dieu (ﷺ) mit ses doigts à l’ouverture du récipient et écarta ses doigts, puis des sources jaillirent d’entre ses doigts. Il ordonna à Bilâl en disant : ‘Appelle les gens au wouḍoû’ béni.’” »

Cet hadith n’a été rapporté que par Ahmad, et at-Tabarânî (2) l’a mentionné via la chaîne de transmission de ‘Âmir ash-Sha‘bî, d’après Ibn ‘Abbâs, dans un récit proche de celui-ci.

Un autre hadith à ce sujet, rapporté par ‘Abd Allâh ibn Mas‘ûd :
Al-Bukhârî (3) a dit : « Muḥammad ibn al-Muthannâ nous a rapporté ; Abû Aḥmad az-Zubayrî nous a rapporté ; Isrâ’îl, d’après Manṣûr, d’après Ibrâhîm, d’après ‘Alqamah, d’après ‘Abd Allâh, a dit : “Nous considérions autrefois ces actes comme des signes de bénédiction, tandis que vous y voyez une mise en garde. Nous étions en voyage avec le Messager de Dieu (ﷺ), et l’eau vint à manquer. Le Prophète (ﷺ) dit : ‘Cherchez un reste d’eau.’ On lui apporta un récipient contenant un peu d’eau. Il y plongea alors sa main avant de dire : ‘Venez à l’ablution bénie, et la bénédiction vient de Dieu (– Exalté soit-Il –).’ Ibn Mas‘ûd dit : ‘J’ai vu l’eau jaillir d’entre les doigts du Messager de Dieu (ﷺ), et nous entendions le tasbîḥ (la glorification) du repas alors qu’on le mangeait.’” »

At-Tirmidhî (4) l’a également rapporté à partir de Bundâr, qui le tenait de Abû Aḥmad, et il a estimé que ce hadith est « ḥasan ṣaḥîḥ » (bon et authentique).

Un autre hadith concernant l’eau a été rapporté par ‘Imrân ibn Ḥuṣayn :
Al-Bukhârî a dit : « Abû al-Walîd nous a rapporté ; Muslim ibn Zayd nous a rapporté ; j’ai entendu Abû Rajâ’ dire : ‘Imrân ibn Ḥuṣayn nous a raconté qu’ils étaient en voyage avec le Messager de Dieu (ﷺ). Ils voyagèrent la nuit tout entière jusqu’à l’approche de l’aube, puis ils s’installèrent pour se reposer. Le sommeil les gagna et ils ne s’éveillèrent qu’après le lever du soleil. Le premier à se réveiller fut Abû Bakr, mais il n’éveillait pas le Messager de Dieu (ﷺ) de son sommeil avant qu’il ne se réveille de lui-même. Puis ‘Umar s’éveilla, et Abû Bakr s’assit près de la tête du Prophète (ﷺ) et se mit à élever la voix en glorifiant Dieu jusqu’à ce que le Prophète (ﷺ) s’éveillât. Il descendit alors et fit la prière de l’aube avec nous. Un homme parmi le groupe s’écarta…’” »