Ce n’est pas authentique de la part de Muḥammad ibn al-Nuʿmān, car ce n’est ni une chaîne de transmission ni un texte reconnu. Et où trouverions-nous l’illumination d’un Imam dont la Loi a attesté qu’il était « muḥaddath » (inspiré) d’une bonne chose, plutôt que l’histoire selon laquelle le soleil serait revenu se lever après son coucher, qui compte parmi les plus grands signes de l’Heure ? Ce qui arriva à Yūshaʿ ibn Nūn ne fut pas le renvoi du soleil pour lui, mais bien le fait qu’il fut retenu une heure avant son coucher, autrement dit qu’il ralentit sa course jusqu’à ce qu’ils puissent accomplir la conquête. Dieu, exalté soit-Il, le sait mieux.

Il a déjà été fait mention de la présentation par ce compilateur des différentes voies de transmission de ce hadith : par ʿAlī, Abū Hurayra, Abū Saʿīd et Asmāʾ bint ʿUmays. On le trouve également dans l’ouvrage d’Abū Bishr al-Dūlābī intitulé « al-Dhurriyya al-Ṭāhira » (1), dans un hadith rapporté par al-Ḥusayn ibn ʿAlī, et il semble qu’il le rapporte de lui-même, par l’intermédiaire d’Abū Saʿīd al-Khudrī, comme mentionné ci-dessus. Dieu reste le plus Savant.

Le shaykh des Rāfiḍa, Jamāl al-Dīn Yūsuf ibn al-Ḥasan, surnommé Ibn al-Muṭahhar al-Ḥillī, a dit dans son ouvrage « Fī al-imāma » (consacré à l’imamat), auquel a répliqué notre shaykh, le grand savant Abū al-ʿAbbās Ibn Taymiyya :

Ibn al-Muṭahhar déclare : « Neuvièmement : le soleil est revenu deux fois. La première fois à l’époque du Prophète ﷺ, la seconde après lui. Quant à la première, Jābir et Abū Saʿīd ont rapporté que, tandis que l’Ange Gabriel descendait auprès du Messager de Dieu ﷺ pour le confier à la Révélation divine, celui-ci, recouvert par l’inspiration, s’était allongé sur la cuisse du Commandeur des croyants (ʿAlī). Il ne releva pas la tête avant que le soleil ne se couche, si bien que ʿAlī accomplit la prière de l’asr par des gestes. Quand le Messager de Dieu ﷺ se réveilla, il lui dit : “Implore Dieu qu’Il te rende le soleil pour que tu puisses prier debout.” Alors il invoqua Dieu, le soleil réapparut et il accomplit l’asr debout.

Quant à la seconde fois, cela se produisit lorsque ʿAlī voulut traverser l’Euphrate à Bābil. Beaucoup de compagnons s’occupaient de leurs affaires ; ʿAlī accomplit la prière de l’asr avec un groupe d’entre eux, mais beaucoup manquèrent la prière. Ils en parlèrent, et il sollicita Dieu afin que le soleil revienne, et celui-ci revint. »

Puis il poursuit : « Le poète al-Ḥimyarī le formula ainsi :

“Le soleil lui fut rendu quand l’heure de la prière manqua,
Et qu’il était tout proche de l’horizon du couchant,
Jusqu’à ce que sa lumière se manifeste à nouveau en son temps pour l’asr,
Puis qu’il plongea comme un astre qui descend.
Et à Bābil, le soleil lui fut rendu une autre fois,
Chose qui ne se produisit pas pour qui que ce soit @ de l’Occident.”

Notre shaykh Abū al-ʿAbbās (Ibn Taymiyya) – que Dieu lui fasse miséricorde – (2) a dit : « Les mérites de ʿAlī, son autorité et son rang éminent auprès de Dieu sont établis, louange à Dieu, par des voies solides qui nous donnent une certitude scientifique. Nous n’avons pas besoin de choses dont nous ignorons la véracité ou dont nous savons qu’elles sont fausses. Quant au hadith du retour du soleil, il a été mentionné par plusieurs, comme Abū Jaʿfar al-Ṭaḥāwī, le juge ʿIyāḍ et d’autres, qui l’ont classé parmi les miracles du Messager de Dieu ﷺ. Toutefois, ceux qui maîtrisent la connaissance et la science du hadith savent que ce récit est mensonger, forgé de toutes pièces. » Il a ensuite énuméré une à une ses différentes chaînes de transmission, comme nous l’avons expliqué. Il s’est entretenu avec Abū al-Qāsim al-Ḥaskānī sur ce qui précède, et nous en avons exposé tous les détails, en y ajoutant et retranchant certains points. Dieu est Celui qui accorde la réussite.