Puis il dit : « Ibrahim ibn Ya‘qoub al-Jawzajânî (1) a déclaré : “J’ai demandé à Muhammad ibn ‘Oubayd at-Tanafassi (2) : ‘Que penses-tu de celui qui affirme que le soleil est revenu sur ‘Alî ibn Abî Tâlib afin qu’il puisse accomplir la prière de l’après-midi (al-‘asr) ?’ Il répondit : ‘Celui qui dit cela a menti.’” » Il ajoute : « J’ai également interrogé Ya‘lâ ibn ‘Oubayd at-Tanafassi (3) et lui ai dit : ‘Chez nous, des gens prétendent qu’‘Alî est le légataire du Messager de Dieu (que Dieu le couvre de Sa bénédiction et de Sa paix) et que le soleil est revenu pour lui.’ Il répondit : ‘Tout cela n’est que mensonge.’ »

[Chapitre concernant l’exposé de ce hadith depuis diverses sources]

Abou l-Qâsim ‘Oubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh ibn Ahmad al-Hassakânî a réuni un fascicule et l’a intitulé : « Question sur l’authentification du retour du soleil et la réfutation des adversaires du soleil » (Mus’ala fî tashîh radd ash-shams wa targhîm an-nawâsib ash-shams). Dans cet ouvrage, il déclare : « Ce récit a été transmis par la voie d’Asmâ’ bint ‘Oumays, de ‘Alî ibn Abî Tâlib, d’Abou Hourayra et d’Abou Sa‘îd al-Khoudrî. »

Ensuite, il le rapporte selon la chaîne suivante : Ahmad ibn Sâlih al-Misrî, Ahmad ibn al-Walîd al-Ansâqî et al-Hassan ibn Dâwoud. Tous trois le tiennent de Muhammad ibn Ismâ‘îl ibn Abî Fudayk – jugé fiable –, qui dit : « Muhammad ibn Moussâ al-Fotrî al-Madani, également jugé fiable, m’a informé de la part de ‘Awn ibn Muhammad (le fils de Muhammad ibn al-Hanafiyya), qui le tenait de sa mère, Oum Ja‘far bint Muhammad ibn Ja‘far ibn Abî Tâlib, laquelle le tenait de sa grand-mère, Asmâ’ bint ‘Oumays. »

Selon ce récit, « le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de Sa bénédiction et de Sa paix) accomplit la prière de midi (adh-dhohr) à As-Sahbâ’, en terre de Khaybar. Puis il envoya ‘Alî pour une mission, et celui-ci revint alors que le Prophète avait déjà prié l’après-midi (al-‘asr). Le Prophète posa alors sa tête sur les genoux de ‘Alî sans bouger jusqu’au coucher du soleil. Le Messager de Dieu (que Dieu le couvre de Sa bénédiction et de Sa paix) déclara : “Ô Seigneur, Ton serviteur ‘Alî est resté à la disposition de Ton Prophète ; renvoie-lui le soleil depuis l’Est !” » Asmâ’ raconte : « Le soleil reparut, s’éleva au-dessus des montagnes ; ‘Alî se leva, fit ses ablutions et accomplit la prière de l’après-midi, puis le soleil se coucha à nouveau. »

Quant à cette chaîne de transmission, elle comporte des transmetteurs dont l’état est inconnu. En effet, ni ‘Awn ni sa mère ne sont reconnus pour leur fiabilité ni pour leur précision. Leur récit ne peut donc être admis même pour un fait de moindre importance ; comment alors prouver à partir de leur seule version un événement d’une telle ampleur, sachant qu’il n’a pas été rapporté par les auteurs de recueils authentiques, ni par ceux des Sunan ou des recueils de hadith les plus réputés ? Dieu est plus savant. De plus, rien n’établit clairement que la mère de ce ‘Awn ait effectivement entendu ce récit de sa grand-mère, Asmâ’ bint ‘Oumays, ou non.