Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Un grave malheur les frappa à cette époque, et ils implorèrent Dieu de les en délivrer. Ils s’adressaient à Lui par le biais de Son Sanctuaire et de l’emplacement de Sa Maison sacrée, lieu déjà bien connu des gens de cette époque, habité alors par les ‘Amalécites, issus de la descendance de ‘Amaliq, fils de Laoudh, fils de Sām, fils de Noé. Leur chef, à ce moment-là, était un certain Muʿāwiya ibn Bakr, dont la mère, Jilhada bint al-Khaybarī, était de la tribu de ʿĀd.

On raconte que les ʿĀd envoyèrent une délégation d’environ soixante-dix hommes pour demander à Dieu de leur accorder la pluie auprès du Sanctuaire. En chemin, ils firent halte chez Muʿāwiya ibn Bakr, en périphérie de La Mecque, et y séjournèrent un mois, passant leurs journées à boire du vin pendant que deux chanteuses appartenant à Muʿāwiya, surnommées « al-Jarādatān », leur divertissaient. Lorsqu’ils prolongèrent ainsi leur séjour et que Muʿāwiya fut pris de compassion pour son peuple, mais trop gêné pour leur intimer de repartir, il composa des vers et, pour les inciter à partir, en ordonna la récitation aux deux chanteuses :

[du mètre al-wāfir]
« Ô Qayl, prends garde, lève-toi et mets-toi en route,
Peut-être Dieu nous enverra-t-Il un nuage au matin ;
Pour qu’Il abreuve la terre de ʿĀd, car ʿĀd
Sont à présent incapables de prononcer la moindre parole,
Tant leur soif est grande : nous ne plaçons plus d’espoir
Ni dans le vieillard ni dans l’enfant ;
Leurs femmes vivaient jadis dans l’aisance,
Mais les voilà désormais réduites à la détresse ;
Même les bêtes sauvages vont et viennent à découvert
Sans craindre les flèches des ʿĀd,
Pendant que vous, vous demeurez ici, à vous délecter
De vos plaisirs jour et nuit, sans trêve ;
Confusion sur vous, délégation de ce peuple,
Et qu’ils ne reçoivent ni salut ni paix ! »

Alors seulement, la délégation se souvint du but de son voyage et se rendit au Sanctuaire pour implorer la pluie en faveur de son peuple. Celui qui adressa la prière fut Qayl ibn ʿAtr. Dieu fit alors apparaître trois nuées : l’une blanche, l’autre rouge et la troisième noire. Une voix céleste se fit entendre : « Choisis pour toi et pour ton peuple l’une de ces nuées. » Qayl répondit : « Je choisis la nuée noire, car c’est celle qui contient le plus d’eau. » La voix reprit : « Tu as choisi une nuée emplie de cendres, qui n’épargnera pas un seul membre de ʿĀd, ne laissant ni père ni enfant, tous seront anéantis, à l’exception des Banū al-Lūdhiyya al-Muhdā. »

Ces derniers constituaient un clan de ʿĀb alors établi à La Mecque, et ils ne furent pas touchés par le châtiment qui frappa leur peuple. Parmi leurs descendants, certains formèrent ce que l’on appelle les ʿĀd postérieurs.

Dieu dirigea donc la nuée noire choisie par Qayl ibn ʿAtr, chargée de Sa vengeance, vers le territoire de ʿĀd, jusqu’à ce qu’elle apparaisse au-dessus d’eux depuis une vallée nommée al-Mughīth. Quand ils l’aperçurent, ils se réjouirent, disant : « Voilà un nuage qui nous apportera la pluie ! » C’est alors que le Très-Haut déclara : « En réalité, c’est bien ce que vous réclamiez avec empressement : un vent qui charrie un châtiment douloureux » (Coran, al-Aḥqāf : 24-25), autrement dit, il anéantit toute chose qu’il avait reçu ordre de détruire.

(1) Dans l'édition imprimée : « il expose ». (2) فهينم (Fahinam) : dérivé de « heinama », qui signifie un discours subtil. Dans le « Tārīkh al-Ṭabarī » : « il nous abreuve d’un nuage », alors que dans l’édition imprimée : « il nous octroie ». (3) C’est ainsi dans le texte original et dans le « Tārīkh al-Ṭabarī », alors que dans l’édition imprimée : « des jours ». « ʿAyāmī » est le pluriel de « ʿImā », désignant une femme dont le mari est décédé et qui est dépourvue de ressources financières. (4) Dans l’édition imprimée : « al-hamdā ».
جَهَدهم أمرٌ في ذلك الزمان، فطلبوا من اللَّه الفرجَ منه، إنما يطلبونَه بحرمِهِ ومكانِ بيته، وكان معروفًا عند أهل ذلك الزمان، وبه العماليق مقيمون، وهم من سلالة عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح، وكانَ سيدهم إذ ذاك رجلًا يُقال له معاوية بن بَكْر، وكانت أمُّه من قوم عاد، واسمها جلهدة ابنة الخيبري. قال: فبعثَ عادٌ وفدًا قريبًا من سبعينَ رجلًا ليستسقوا لهم عند الحرم، فمَرُّوا بمعاوية بن بكر بظاهر مكَّة، فنزلوا عليه، فأقاموا عنده شهرًا يشربون الخمرَ، وتُغنيهم الجرَادَتان -قَيْنتان لمعاوية- وكانوا قد وصلوا إليه في شهر. فلمَّا طالَ مقامُهم عندَه وأخذته شفقةٌ على قومِه، واستحيا منهم أن يأمرهم بالانصراف، عمِلَ شعرًا، فعرَّض (١) لهم بالانصراف، وأمرَ القينتين أن تغنِّيهم به، فقال: [من الوافر] ألا يا قيلُ ويحك قمْ فهَيْنمْ … لعلّ اللَّه يُصبحنا غَمامًا (٢) فيسقي أرضَ عادٍ إنَّ عَادا … قد امسوا لا يُبْينُونَ الكَلاما مِن العَطَشِ الشديدِ فليسَ نرجو … به الشيخَ الكبيرَ ولا الغُلاما وقد كانتْ نساؤُهمُ بخيرٍ … فقد أمستْ نساؤهمُ عَيامَى (٣) وإنَّ الوحشَ تأتيهم جهارًا … ولا يخشى لعاديٍّ سهاما وأنتم هاهنا فيما اشتهيتم … نهارَكُمُ وليلَكُمُ التماما فقُبِّحَ وفدُكم من وَفْدِ قومٍ … ولا لقُّوا التَّحيّةَ والسَّلاما قال: فعندَ ذلكَ تنبِّه القومُ لما جاؤوا له، فنَهضوا إلى الحرَم ودَعَوا لقومِهم، فدعا داعيهم، وهو قيْل بن عتر، فأنشأ اللَّه سحاباتٍ ثلاثًا: بيضاء، وحمراء، وسوداء، ثم ناداه مُنادٍ من السماء: اخترْ لنفسك ولقومِك من هذا السحاب. فقال: اخترتُ السَّحابة السَّوْداءَ، فإنها أكثرُ السَّحاب ماءً، فناداه: اخترتَ رمادًا رِمْددًا لا تُبقي من عاد أحدًا، لا والدًا تتركُ ولا ولدًا، إلا جعلته هَمِدًا، إلا بني اللُّوذية المُهْدَى (٤) . قال: وهو بطنٌ من عاب كانوا مقيمينَ بمكَّة، فلم يُصبهم ما أصابَ قومَهم. قال: ومَنْ بقي من أنسالهم وأعقابهم هم عاد الآخرة. قال: وساق اللَّه السَّحابة السَّوداءَ التي اختارَها قَيْلُ بن عتر بما فيها من النقمة إلى عاد، حتى تخرجَ عليهم من واد يقال له المغيث، فلما رأوْها استبشروا، وقالوا: هذا عارض ممطرنا، فيقول تعالى: ﴿بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [الأحقاف: ٢٤ - ٢٥] أي: كل شيءٍ أمرت به.
(١) في المطبوع: فيعرض. (٢) فهينم: من الهينمة، وهي الكلام الخفي. وفي تاريخ الطبري: يسقينا غمامًا، وفي المطبوع: يمنحنا. (٣) كذا في الأصل وتاريخ الطبري، وفي المطبوع: أياما. وعَيَامى: جمع عيمى، وهي المرأة التي مات عنها زوجها ولا مال لها. (٤) في المطبوع: الهمدا.

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