Nous avons déjà clarifié ce point précédemment dans notre livre « at-Tafsîr » (1).

Pour ce qui est du hadith au sujet du retour du soleil après son coucher :

Mon maître, le transmetteur itinérant Bahâ’ ad-Dîn al-Qâsim ibn al-Muzaffar ibn Tâj al-Umana’ ibn ‘Asâkir (2), m’en informa sur autorisation. Il dit : « Nous a rapporté le hâfiẓ Abû ‘Abd Allâh Muhammad ibn Ahmad ibn ‘Asâkir, connu sous le surnom de an-Nassâba, qui déclara : “Nous ont informés Abû al-Muzaffar ibn al-Qushayrî et Abû al-Qâsim al-Mistamlî, lesquels dirent : ‘Nous a relaté Abû ‘Uthmân al-Muhabbar, qui nous a transmis d’Abû Muhammad ‘Abd Allâh ibn Muhammad ibn al-Hasan ad-Dandaqânî (3), qui nous a informés de Muhammad ibn Ahmad ibn Mahbûb.’” »

Dans le récit d’Ibn al-Qushayrî : « Nous a rapporté Abû al-‘Abbâs al-Mahbûbî, il nous a transmis de Sa‘îd ibn Mas‘ûd. » (H)

Le hâfiẓ Abû al-Qâsim ibn ‘Asâkir dit encore : « Et nous a également informés Abû al-Fath al-Mâhânî, qui nous a appris de Shujâ‘ ibn ‘Alî, lequel nous a transmis de Abû ‘Abd Allâh Ibn Mandah, qui tient de ‘Uthmân ibn Ahmad an-Nansî, lequel détient d’Abû Umayya Muhammad ibn Ibrâhîm ; il a dit : ‘Nous a rapporté ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ, qui a reçu de Fudayl ibn Marzûq, d’Ibrâhîm ibn al-Hasan (Abû Umayya ajouta : “ibn al-Hasan”), d’après Fâtima bint al-Husayn, d’après Asmâ’ bint ‘Umays, qui raconta :

“Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) recevait la Révélation alors que sa tête reposait sur les genoux de ‘Alî. Il ne pria donc pas la prière de l’après-midi avant le coucher du soleil. Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) dit alors : ‘As-tu prié la prière de l’après-midi ?’ Et selon Abû Umayya : ‘As-tu prié, ô ‘Alî ?’ Il répondit : ‘Non.’ Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) reprit, d’après Abû Umayya : ‘Ô Dieu, il était dans Ton obéissance et dans l’obéissance de Ton Prophète’ – Abû Umayya précise : ‘Ton Messager – alors rends-lui le soleil !’’ Asmâ’ poursuivit : ‘Je l’ai vu se coucher, puis je l’ai vu se lever après s’être déjà couché. ’” »

Ce hadith a été également rapporté par le shaykh Abû al-Faraj Ibn al-Jawzî dans son « al-Mawdû‘ât » (4) à partir de la chaîne transmise par Abû ‘Abd Allâh Ibn Mandah comme cité plus haut, et d’après Abû Ja‘far al-‘Uqaylî : « Nous a rapporté Ahmad ibn Dâwud, qui a reçu de ‘Ammâr ibn Matar, lequel a entendu de Fudayl ibn Marzûq, et il le mentionna. »

Puis il déclara : « Ce hadith est forgé (mawdû‘). Les rapporteurs divergent quant à sa chaîne ; Sa‘îd ibn Mas‘ûd le narra de ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ, tenu de Fudayl ibn Marzûq, de ‘Abd ar-Rahmân ibn ‘Abd Allâh ibn Dînâr, de ‘Alî ibn al-Hasan, de Fâtima bint ‘Alî, d’Asmâ’. C’est un mélange confus dans la transmission. »

Il poursuivit : « Quant à Ahmad ibn Dâwud, il ne vaut rien. Ad-Dâraqutnî (5) dit de lui : ‘C’est un menteur abandonné’, et Ibn Hibbân (6) dit à son sujet : ‘Il était…’ »