Ceci vient de la part de Dieu, et Il leur a interdit de faire une quelconque distinction entre Ses Messagers. Il a ainsi dit, dans le Livre qu’Il a révélé : « Dites : “Nous croyons en Dieu, en ce qui nous a été révélé, en ce qui fut révélé à Abraham, à Ismaïl, à Isaac, à Jacob et aux Tribus, ainsi qu’à ce qui fut accordé à Moïse et à Jésus, et à ce qui fut accordé aux prophètes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre l’un d’entre eux, et nous sommes soumis à Dieu (musulmans).” (2:136) S’ils croient effectivement comme vous y avez cru, alors ils sont sur la bonne voie ; s’ils s’en détournent, ils ne feront que s’opposer. Dieu te suffira contre eux, et Il est l’Audient, l’Omniscient. » [al-Baqara : 136-137]

Il a également dit : « Le Messager a cru à ce qui est descendu sur lui de la part de son Seigneur, et les croyants aussi. Tous ont cru en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres et en Ses Messagers : “Nous ne faisons aucune distinction entre l’un de Ses Messagers.” Et ils ont dit : “Nous avons entendu et nous avons obéi. Ton pardon, Seigneur ! C’est à Toi que tout aboutit.” Dieu n’impose à aucune âme que selon sa capacité. Elle sera rétribuée pour le bien qu’elle aura acquis et subira le mal qu’elle aura commis. » [al-Baqara : 285-286]

Quant à sa communauté (– qu'Allah leur fasse miséricorde –), elle ne s’autorise pas à puiser dans la religion autre chose que ce qu’il (le Prophète) a apporté. Ils n’introduisent pas une innovation que Dieu n’a pas autorisée et n’instituent pas de nouvelles lois religieuses sans la permission de Dieu. Toutefois, ce que Dieu leur a rapporté des récits des prophètes et de leurs peuples, ils l’ont médité. Ce que les Gens du Livre leur ont transmis et qui concorde avec ce qu’ils détiennent déjà, ils l’ont tenu pour véridique. Ce dont ils ne savent ni la véracité ni la fausseté, ils s’en sont abstenus. Et ce dont ils savent qu’il est faux, ils l’ont rejeté. Celui qui introduit dans la religion ce qui n’en fait pas partie, comme les propos de certains philosophes de l’Inde, de la Perse, de la Grèce ou autres, est considéré comme égaré et innovateur.

C’est là la religion qu’ont suivie les Compagnons du Messager de Dieu (ﷺ) et leurs successeurs, et c’est celle des imams de la religion qui jouissent d’une bonne réputation dans la communauté, ainsi que celle de la masse des musulmans. Quiconque s’en écarte est blâmé et rejeté par la communauté. Telle est la voie des Gens de la Sunna et de la Communauté (Ahl as-Sunna wa al-Jamā‘a), demeurant manifestes (sur la vérité) jusqu’à la fin des temps, conformément à la parole du Messager de Dieu (ﷺ) : « Une partie de ma communauté ne cessera d’être clairement sur la vérité ; ni ceux qui les contredisent ni ceux qui les abandonnent ne leur nuiront, et cela jusqu’à l’Heure. »

Il peut arriver que certains musulmans divergent tout en étant d’accord sur ce fondement, qui est la religion des Prophètes de manière générale, et celle de Muhammad (ﷺ) de façon particulière. Celui qui s’inscrit en faux contre ce principe est considéré par eux comme un égaré et un réprouvé. Ils ne sont pas semblables aux chrétiens qui ont inventé une religion que leurs plus grands savants et ascètes ne soutenaient pas au départ, mais pour laquelle leurs rois ont combattu et que la plupart d’entre eux ont suivie ; or cette religion est une innovation, ce n’est pas la religion du Messie ni celle d’aucun autre prophète. Dieu – exalté soit-Il – envoya Ses Messagers avec la science bénéfique et la bonne action ; quiconque suit les Messagers obtient le bonheur ici-bas et dans l’au-delà. Les innovations n’apparaissent qu’en raison de l’insuffisance de l’homme à suivre les Prophètes, tant pour la connaissance que pour la pratique.

Lorsque Dieu envoya Muhammad (ﷺ) avec la guidée et la religion de vérité, les musulmans de sa communauté l’ont reçu de lui. Tout savoir utile et toute bonne œuvre au sein de la communauté de Muhammad proviennent de son enseignement. Il est manifeste pour tout homme doué de raison que sa communauté dépasse toutes les autres dans l’ensemble des vertus, tant intellectuelles que pratiques. Il va de soi que tout perfectionnement atteint par celles et ceux qui ont appris se trouve originellement chez le maître enseignant, ce qui implique qu’il (ﷺ) fût l’être le plus accompli qui soit, autant en science qu’en religion.