Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

«Abomination et colère! Allez-vous donc disputer avec moi au sujet de noms que vous avez vous-mêmes inventés, vous et vos pères, sans que Dieu n’ait fait descendre à leur propos la moindre preuve? Attendez donc, je suis avec vous de ceux qui attendent.» (Al-Aʿrâf, 7 : 71)

C’est-à-dire : vous vous êtes attiré, par cette parole, l’abomination et la colère de Dieu. Comment pouvez-vous ainsi vous opposer au culte dû à Dieu, l’Unique sans associé, en adorant des idoles que vous avez vous-mêmes sculptées et que vous avez nommées « divinités » de votre propre chef, vous et vos pères, alors que Dieu n’a fait descendre à leur égard aucune preuve? Autrement dit, Il n’a envoyé aucun argument ni témoignage qui justifie ce à quoi vous vous livrez. Et puisque vous avez refusé d’accepter la vérité et que vous persistez dans l’erreur, il vous importe peu qu’on vous exhorte ou non : attendez donc le châtiment certain de Dieu, Son châtiment irrésistible et Son supplice qu’on ne peut détourner.

Dieu le Très-Haut a également dit : «Il dit : “Ô mon Seigneur, secoure-moi contre leur démenti.” (23 : 39) Il dit : “Dans peu de temps, ils seront certainement pris de remords!” (23 : 40) Alors le Cri les saisit en toute justice et Nous les rendîmes semblables à une écume ; qu’ils s’éloignent donc, les gens injustes!» (Al-Mu’minûn, 23 : 39-41)

Il a dit aussi : «Ils dirent : “Es-tu venu pour nous écarter de nos divinités? Fais donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques.” (46 : 22) Il dit : “La science n’appartient qu’à Dieu. Je vous communique ce avec quoi j’ai été envoyé, mais je vous vois, vous, un peuple d’ignorants.” (46 : 23) Puis, lorsqu’ils virent un nuage se diriger vers leurs vallées, ils dirent : “Voici un nuage qui nous apporte la pluie!” Non, c’est bien ce que vous vouliez hâter : un vent qui charrie un châtiment douloureux (46 : 24), détruisant toute chose par l’ordre de son Seigneur. Puis, au matin, on ne vit plus que leurs demeures. Ainsi rétribuons-Nous le peuple criminel.» (Al-Ahqâf, 46 : 22-25)

Dieu – exalté soit-Il – a rappelé en plusieurs passages leur destruction, de façon à la fois concise et détaillée, comme Il l’a déjà indiqué. Il dit par exemple : «Nous l’avons sauvé, lui et ceux qui étaient avec lui, par une miséricorde de Notre part, et Nous avons anéanti jusqu’au dernier ceux qui traitaient de mensonges Nos signes et qui n’étaient pas croyants.» (Al-Aʿrâf, 7 : 72)

Il dit aussi : «Et lorsque vint Notre ordre, Nous sauvâmes Hûd et ceux qui avaient cru avec lui, par une miséricorde de Notre part. Nous les sauvâmes d’un dur châtiment (11 : 58). Voilà (la tribu de) ‘Âd : ils avaient nié les signes de leur Seigneur, avaient désobéi à Ses messagers et suivi l’ordre de tout tyran obstiné (11 : 59). Une malédiction les poursuivit ici-bas et le Jour de la Résurrection. Oui, ‘Âd a bien mécru en son Seigneur ! Que s’éloigne donc (le peuple de) ‘Âd, celui de Hûd!» (Hûd, 11 : 58-60)

Et encore : «Le Cri les saisit en toute justice, et Nous les rendîmes semblables à une écume ; qu’ils s’éloignent donc, les gens injustes!» (Al-Mu’minûn, 23 : 41)

Dieu a dit également : «Ils le traitèrent de menteur, et Nous les anéantîmes ; en cela il y a certes un signe, et la plupart d’entre eux n’étaient pas croyants (26 : 139). Ton Seigneur, Lui, est le Puissant, le Miséricordieux.» (Ash-Shuʿarâ’, 26 : 139-140)

Quant au détail de leur anéantissement, Dieu – exalté soit-Il – dit : «Puis, lorsqu’ils virent un nuage se diriger vers leurs vallées, ils dirent : “Voici un nuage qui nous apporte la pluie!” Non, c’est bien ce que vous vouliez hâter : un vent qui charrie un châtiment douloureux» (Al-Ahqâf, 46 : 24). Cela fut le premier signe du châtiment qui s’abattit sur eux : ils étaient alors frappés de sécheresse et la pluie ne tombait plus depuis trois ans, si bien qu’ils souffraient gravement de la disette. Lorsqu’ils soupirèrent après la pluie, ils virent apparaître dans le ciel un nuage qu’ils crurent être porteur de miséricorde, alors qu’il s’agissait en réalité d’un nuage de tourment.

C’est pourquoi Dieu – exalté soit-Il – dit : «Non, c’est bien ce que vous vouliez hâter» (Al-Ahqâf, 46 : 24), à savoir la réalisation du châtiment dont ils réclamaient la venue en disant : «Fais donc venir ce dont tu nous menaces, si tu es du nombre des véridiques» (Al-Ahqâf, 46 : 22), expression similaire à celle rapportée dans la sourate Al-Aʿrâf.

À ce sujet, les exégètes et d’autres ont rapporté l’histoire mentionnée par l’imam Muhammad ibn Isḥâq ibn Yasâr : quand ils n’eurent de cesse de renier Dieu (qu’Il soit exalté), Il suspendit la pluie durant trois ans, si bien qu’ils furent dans la gêne la plus extrême. Il poursuit : «Quant aux gens, lorsqu’ils…»

(1) Dans le texte : "vous avez mérité". (2) "Mumhaliyīn musnatin" : ils ont été frappés par la sécheresse et la disette. (3) "ʿĀriḍan" : un nuage. (4) Tel quel dans le manuscrit ; dans l’édition imprimée : "pluie".
رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ [الأعراف: ٧١] أي: قد استحققتم (١) بهذه المقالة الرجسَ والغضبَ من اللَّه، أتعارضون عبادةَ اللَّه وحدَه لا شريكَ له بعبادة أصنام أنتم نحتُموها وسمَّيتمُوها آلهة من تلقاء أنفسكم، اصطلحتم عليها أنتم وآباؤكم، ما نزَّل اللَّه بها من سلطان، أي: لم يُنْزلْ على ما ذهبتم إليه دليلًا ولا بُرهانًا، وإذا أبيتم قَبُولَ الحقِّ وتمادَيتم في الباطل، وسواء عليكم أنهيتكم عما أنتم فيه أم لا فانتظروا الآن عذابَ اللَّه الواقع بكم، وبأسه الذي لا يُرِدُّ، ونَكَاله الذي لا يُصدّ، وقال تعالى: ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ (٣٩) قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ (٤٠) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [المؤمنون: ٣٩ - ٤١] وقال تعالى: ﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَأْفِكَنَا عَنْ آلِهَتِنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (٢٢) قَالَ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَأُبَلِّغُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (٢٣) فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (٢٤) تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٢ - ٢٥] وقد ذكرَ اللَّه تعالى خبرَ إهلاكهم في غيو ما آية، كما تقدَّم مجملًا ومفصَّلًا، كقوله: ﴿فَأَنْجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ [الأعراف: ٧٢] وكقوله: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَنَجَّيْنَاهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (٥٨) وَتِلْكَ عَادٌ جَحَدُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَعَصَوْا رُسُلَهُ وَاتَّبَعُوا أَمْرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (٥٩) وَأُتْبِعُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا إِنَّ عَادًا كَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلَا بُعْدًا لِعَادٍ قَوْمِ هُود﴾ [هود: ٥٨ - ٦٠] . وكقوله: ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ [المؤمنون: ٤١] وقال تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (١٣٩) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: ١٣٩ - ١٤٠] . وأما تفصيل إهلاكهم، فكما قال تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [الأحقاف: ٢٤] كان هذا أول ما ابتدأهم العذاب أنهم كانوا ممحلين مسنتين (٢) ، فطلبوا السُّقيا، فرأوا عارضًا (٣) في السماء وظنُّوه سقيا رحمة، فإذا هو سقيا عذاب، ولهذا قال تعالى: ﴿بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ﴾ [الأحقاف: ٢٤] أي: من وقوع العذاب، وهو قولهم: ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ [الأحقاف: ٢٢] ومثلها في الأعراف. وقد ذكرَ المفسرون وغيرُهم هاهنا الخبرَ الذي ذكره الإمام محمد بن إسحاق بن يسار، قال: فلما أبوا إلا الكفرَ باللَّه (عز وجل) أمسكَ عنهم القَطْر (٤) ثلاثَ سنين، حتى جَهدَهم ذلك، قال: وكانَ النَّاسُ إذا
(١) في أ: استحقيتم. (٢) ممحلين مسنتين: أصابهم الجدب والقحط. (٣) عارضًا: سحابًا. (٤) كذا في الأصل، وفي المطبوع: المطر.

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