Des malades et d’autres qui parcourent la terre pour chercher quelque grâce de Dieu (Al-Muzzammil, v. 20). Cette sourate fait partie des premières révélations descendues à La Mecque.

De même, Sa parole dans la sourate « L’Heure s’est Approchée » – incontestablement mecquoise – dit : « Ils seront rapidement mis en déroute et prendront la fuite (v. 45). Mais l’Heure est leur rendez-vous, et l’Heure sera plus terrible et plus amère » (Al-Qamar, v. 45-46). La concrétisation de cette défaite survint plus tard, lors de la bataille de Badr. Il en va de même pour d’autres faits manifestes et évidents. Un chapitre abordera ce que le Prophète (que la prière et la paix soient sur lui) a annoncé concernant les événements survenus après lui, conformément à ce qu’il avait prédit.

Le Coran contient en outre des prescriptions justes, des ordres et des interdictions qui recèlent une profonde sagesse : tout homme de bon sens et de raison saine reconnaît que ces lois émanent du Connaisseur des choses cachées, qui fait preuve de miséricorde envers Ses serviteurs, les traitant avec douceur, compassion et bienveillance. Dieu – exalté soit-Il – dit : « La parole de ton Seigneur s’est accomplie en toute vérité et justice » (Al-An‘âm, v. 115) ; c’est-à-dire qu’Il est véridique dans Ses informations et juste dans Ses ordres et Ses interdictions. Il dit aussi : « Alif, Lâm, Râ. (Voici) un Livre dont les versets sont parfaitement établis puis clairement exposés, (venant) d’un Sage et Parfaitement Connaisseur » (Hûd, v. 1), signifiant que ses formules sont infaillibles et ses sens explicites. Et Il dit : « C’est Lui qui a envoyé Son Messager avec la guidée et la religion de vérité » (Al-Fath, v. 28), autrement dit la science bénéfique et l’action droite.

Il est rapporté qu’Ali ibn Abî Tâlib (que Dieu l’agrée) dit un jour à Kumayl ibn Ziyâd : « C’est le Livre de Dieu : il contient l’histoire de ceux qui vous ont précédés, la décision au sujet de ce qui se passe entre vous et l’annonce de ce qui vous arrivera après vous. » Nous avons développé tout cela de manière détaillée dans notre ouvrage “At-Tafsîr”(1), de façon suffisante(2).

Le Noble Coran est en effet miraculeux sous de multiples aspects : par son éloquence, sa rhétorique, son agencement, sa structure, ses styles, par les récits qu’il relate à propos du passé et de l’avenir, comme par les lois claires qu’il renferme. Le défi lié à l’éloquence de ses termes s’adresse spécifiquement aux plus grands orateurs arabes, alors que celui qu’exigent la justesse et la perfection de ses significations – que beaucoup de savants considèrent comme le plus grand défi – englobe tous les habitants de la terre : les adeptes des deux religions scripturaires(3), ainsi que les penseurs grecs, indiens, perses, coptes et tous les autres peuples de l’humanité, où qu’ils se trouvent.

Quant à ceux parmi les théologiens(4) qui prétendent que le caractère inimitable du Coran (i‘jâz) consisterait seulement en ce que Dieu a détourné les incroyants de toute tentative de rivaliser avec lui, ou bien qu’Il leur aurait ôté la capacité de le faire, cette affirmation est invalide. Elle se fonde sur leur croyance que le Coran serait une créature que Dieu aurait faite exister dans certains êtres, niant toute différence entre une créature et une autre. Une telle opinion est fausse et relève de la mécréance, et elle n’est pas