Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « Ensuite, il nous combla de ses largesses et nous laissa partir. Lorsque nous arrivâmes auprès d’Abou Bakr As-Siddiq (qu’Allah l’agrée), nous lui rapportâmes ce que nous avions vu, ce qu’il nous avait dit et ce dont il nous avait gratifiés. Alors Abou Bakr se mit à pleurer et déclara : “Pauvre homme, si Dieu avait voulu du bien pour lui, Il l’aurait fait.” Puis il ajouta : “Le Messager de Dieu (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) nous a informés qu’eux et les Juifs trouvent chez eux la description de Muhammad (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) (1).” »

Al-Waqidi a dit : « Ali Ibn ‘Isa al-Hakimi m’a rapporté, d’après son père, d’après ‘Amir Ibn Rabi‘a, qui raconta : “J’ai entendu Zayd Ibn ‘Amr Ibn Nufayl dire : ‘J’attends un prophète issu de la descendance d’Ismaïl, puis des Banou ‘Abd al-Muttalib, mais je ne pense pas le rejoindre de mon vivant. Pourtant, je crois en lui et je l’atteste véridique ; je témoigne qu’il est un prophète (2). Si ta vie s’allonge et que tu le voies, transmets-lui mon salut. Je vais te décrire ses traits afin qu’il ne t’échappe pas.’” »

J’ai dit : « Parle. » Il répondit : « C’est un homme qui n’est ni grand ni petit, ni abondamment chevelu ni glabre ; une légère rougeur ne quitte pas ses yeux. Le sceau de la prophétie se trouve entre ses épaules. Il se nomme Ahmad. C’est dans cette ville qu’il naîtra et qu’il recevra sa mission. Puis ses concitoyens le chasseront et rejetteront ce qu’il apporte, jusqu’à ce qu’il émigre à Yathrib où son appel prévaudra. Garde-toi d’être abusé à son sujet, car j’ai parcouru toutes les contrées à la recherche de la religion d’Ibrahim. Chaque fois que j’interrogeais Juifs, Chrétiens ou Mages, ils me disaient : “Cette religion est derrière toi (3).” Ils me l’ont décrit tel que je te l’ai décrit, et ils ajoutaient : “Il ne reste plus d’autre prophète que lui.” »

‘Amr Ibn Rabi‘a a poursuivi : « Lorsque je me suis converti à l’islam, j’ai informé le Prophète (que la prière et la paix d’Allah soient sur lui) des propos de Zayd Ibn ‘Amr Ibn Nufayl et je lui ai transmis son salut. Le Prophète répondit à son salut, pria pour lui et dit : “Je l’ai vu au Paradis, traînant derrière lui de longues étoffes (4).” »

(1) Dalaʾil an-Nubuwwa ; par al-Bayhaqī (tome 1, pp. 385-390), et c’est un hadith ḥasan. (2) Dans l’édition imprimée : « et je témoigne pour sa mission. » (3) Dans l’édition imprimée : « et cela. » Cette correction provient de (A) et des Ṭabaqāt. (4) Les Grandes Ṭabaqāt ; par Ibn Saʿd (tome 1, p. 128) et sa chaîne de transmission est faible.
قال: ثم أجازنا فأحسنَ جائزتَنا وسرَّحَنا، فلما أتينا أبا بكر الصديق (رضي الله عنه) ، حَدَّثناه بما رأينا، وما قال لنا وما أجازنا، قال: فبكى أبو بكر فقال: مسكين، لو أراد اللّه به خيرًا لفعل، ثم قال: أخبرَنا رسولُ الله ﷺ أنهم واليهود يجدون نعتَ محمّد ﷺ عندَهم (١) . وقال الواقدي: حدَّثني علي بن عيسى الحكِيمي عن أبيه، عن عامر بن ربيعة، قال: سمعتُ زيدَ بن عمرو بن نُفيل يقول: أنا أنتظرُ نبيًا من ولد إسماعيل، ثم من بني عبد المطلب، ولا أراني أدركُه، وأنا أؤمن به وأصدّقه وأشهدُ أنه نبي (٢) ، فإن طالت بك مدة فرأيتَه فأقرئه مني السَّلام، وسأخبرك ما نعتُه، حتى لا يَخفى عليك. قلتُ: هلمَّ، قال: هو رجل ليس بالطويل ولا بالقصير، ولا بكثير الشعر ولا بقليله، وليست تُفارِقُ عينيه حمرةٌ، وخاتَمُ النُّبوة بين كتفيه، واسمه أحمد، وهذا البلد مولدُه ومبعثُه، ثم يُخرجه قومه منها، ويَكرهون ما جاء به حتى يُهاجِرَ إلى يثربَ فيظهر أمرُه، فإياك أن تُخدعَ عنه فإني طِفتُ البلادَ كلَّها أطلبُ دينَ إبراهيم، فكل من أسأل من اليهود والنصارى والمجوس يقولون: هذا الدين وراءَك (٣) ، وينعتُونه مثلَ ما نعتُّه لك، ويقولون: لم يبق نبيٌّ غيره. قال عمر بن ربيعة: فلما أسلمتُ أخبرتُ النبيَّ ﷺ قولَ زيد بن عمرو بن نُفيل وأقرأتُه منه السَّلام، فردَّ عليه السلام وتَرحم عليه، وقال: "قد رأيتُه في الجنّة يَسحبُ ذُيولًا" (٤) . * * *
(١) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٣٨٥ - ٣٩٠) وهو حديث حسن. (٢) في المطبوع: وأشهد برسالته. (٣) في المطبوع: وذاك. والتصحيح من (أ) والطبقات. (٤) الطبقات الكبرى؛ لابن سعد (١/ ١٢٨) وإسناده ضعيف.

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