Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Voici la traduction du texte en français :

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Selon nous, ce qui t’est arrivé provient du fait que l’une de nos divinités s’est mise en colère contre toi ; elle a ainsi atteint ta raison, et la folie t’a alors touché à cause de cela. C’est ce qu’ils disent : « Nous ne disons que ceci : “L’une de nos divinités t’a touché d’un mal.” » Il (Hûd) leur répondit [selon la Parole de Dieu] : « Je prends Dieu à témoin – et vous aussi, soyez témoins – que je suis innocent de ce que vous associez (à Lui) (v.54), en dehors de Lui. Alliez-vous donc tous contre moi, et ne me donnez aucun répit (v.55). » [Hûd : 54-55].

C’est là un défi qu’il leur lance, un désaveu de leurs idoles et un rabaissement à leur égard, prouvant qu’elles ne procurent ni avantage ni dommage, n’étant que des objets inanimés dont l’action est semblable à la sienne. Si, comme vous le prétendez, elles secourent, sont bénéfiques ou nuisibles, eh bien je m’en désavoue et je me passe de leur aide ; alors complotez donc contre moi et ne me laissez aucun délai. Vous tous, ainsi que vos divinités, mobilisez tout ce que vous pouvez, selon votre capacité, sans me retarder même d’une heure ni d’un clin d’œil. Car je ne me soucie pas de vous, je ne pense pas à vous et je ne vous accorde aucune attention. « Je place ma confiance en Dieu, mon Seigneur et le vôtre. Il n’est pas une bête qui ne soit tenue par Lui. Mon Seigneur est sur un droit chemin. » [Hûd : 56]. En d’autres termes, je place toute ma confiance en Dieu et je suis renforcé par Lui, sûr de Sa protection. En effet, quiconque se réfugie auprès de Lui et s’en remet à Lui ne saurait être abandonné. Je ne crains donc aucune créature en dehors de Lui ; je ne mets ma confiance qu’en Lui et je n’adore que Lui.

Ceci seul constitue une preuve irréfutable que Hûd était bien un serviteur de Dieu et Son messager. Quant à eux, ils étaient dans l’ignorance et l’erreur en adorant autre que Dieu ; ils ne purent d’ailleurs lui infliger aucun mal, ni lui causer le moindre préjudice, ce qui démontre la véracité de son message et la fausseté de leur position, ainsi que la corruption de ce à quoi ils aspiraient.

Ce même argument avait été employé auparavant par Noé (que la paix soit sur lui), lorsqu’il dit : « Ô mon peuple, si ma présence parmi vous et mon rappel des signes de Dieu vous pèsent, alors je place ma confiance en Dieu. Concertez-vous, vous et vos associés, et que votre décision ne vous cause aucune gêne ; puis exécutez-la contre moi et ne me laissez aucun délai » [Yûnus : 71]. De même, le Khalîl (Abraham, que la paix soit sur lui) déclara :

« Et je ne crains pas ce que vous Lui associez, à moins que mon Seigneur ne veuille quelque chose. Mon Seigneur embrasse toute chose de Sa science. Ne vous rappelez-vous donc pas ? (v.80) Et comment craindrais-je ce que vous associez alors que vous ne craignez pas d’associer à Dieu ce pour quoi Il n’a fait descendre sur vous aucune preuve ? Lequel des deux partis est le plus en droit d’avoir la sécurité, si vous savez ? (v.81) Ceux qui ont cru sans entacher leur foi d’aucune injustice, ceux-là ont la sécurité et ils sont bien guidés (v.82). Telle est l’argumentation que Nous avons donnée à Abraham contre son peuple. Nous élevons en rang qui Nous voulons. Ton Seigneur est Sage et Omniscient (v.83). » [Al-An‘âm : 80-83].

« Et les notables de son peuple – ceux qui ne croyaient pas, qui niaient la Rencontre de l’Au-delà et auxquels Nous avions donné l’aisance dans la vie d’ici-bas – dirent : “Celui-ci n’est qu’un être humain, semblable à vous ; il mange de ce que vous mangez et boit de ce que vous buvez (v.33). Si jamais vous obéissez à un mortel comme vous, vous serez alors perdants (v.34).” » [Al-Mu’minûn : 33-34]. Ils trouvèrent donc invraisemblable que Dieu puisse envoyer un messager humain. Cette même objection est soutenue depuis longtemps par de nombreux mécréants ignorants, qu’ils soient anciens ou contemporains. Comme Dieu dit : « Cela a-t-il été un sujet d’étonnement pour les gens que Nous ayons révélé à un homme d’entre eux : “Avertis les gens…” ? » [Yûnus : 2]. Et Il dit encore : « Rien n’empêcha les gens de croire, quand le guide leur fut parvenu, sinon qu’ils dirent : “Dieu aurait-Il envoyé un être humain comme Messager ?” (v.94). Dis : “S’il y avait sur terre des Anges qui marchaient en toute quiétude, assurément Nous leur aurions fait descendre du ciel un Ange comme Messager.” » [Al-Isrâ’ : 94-95].

C’est pour cette raison que Hûd (que la paix soit sur lui) leur dit : « Vous étonnez-vous qu’un rappel vous soit parvenu de la part de votre Seigneur par l’intermédiaire d’un homme issu d’entre vous pour vous avertir ? » [Al-A‘râf : 63]. Autrement dit, il n’y a là rien de surprenant, car Dieu est plus savant quant à celui qu’Il choisit pour porter Ses messages(1).

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(1) Allusion à Sa parole : « Dieu sait mieux où placer Son message ». (Voir Coran 6 :124)

(1) C'est ainsi dans l'original, et dans son édition imprimée en tant que traité.
وعندنا إنما أصابَك هذا أنَّ بعضَ آلهتنا غضبَ عليك فأصابك في عَقْلك فاعتراكَ جنونٌ بسبب ذلك، وهو قولهم: ﴿إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا بِسُوءٍ قَالَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ وَاشْهَدُوا أَنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ (٥٤) مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ﴾ [هود: ٥٤ - ٥٥] وهذا تحدّ منه لهم وتبرّؤ من آلهتم وتنقُّص منه لها، وبيان أنها لا تنفعُ شيئًا ولا تضرُّ، وإنها جمادٌ حكمُها حكمُه وفعلُها فعله، فإن كانت كما تزعمون من أنها تنصر وتنفع وتضرُّ، فها أنا بريء منها لا عنٌ لها فكيدوني ثم لا تنظرون. أنتم وهي جميعًا بجميع ما يُمكنكم أن تصلوا إليه وتقدروا عليه، ولا تُؤخِّروني ساعةً واحدةً ولا طَرْفة عين، فإني لا أُبالي بكم ولا أُفكِّرُ فيكم ولا أنظر إليكم ﴿إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [هود: ٥٦] أي: أنا متوكِّلٌ على اللَّه ومتأيِّدٌ به، وواثق بجنابه الذي لا يضيعُ من لاذَ به واستندَ إليه، فلستُ أبالي مخلوقًا سواه، ولستُ أتوكَّل إلَّا عليه، ولا أعبدُ إلَّا إياه. وهذا وحدهُ برهانٌ قاطعٌ على أن هودًا عبدَ اللَّه ورسولَه، وأنهم على جهل وضلال في عبادتِهم غير اللَّه، لأنهم لم يصلوا إليه بسوء ولا نالوا منه مكروهًا، فدلَّ على صدقه فيما جاءهم به وبطلان ما هم عليه وفساد ما ذهبوا إليه. وهذا الدليل بعينه قد استدلَّ به نوحٌ (عليه السلام) قبله في قوله: ﴿يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ﴾ [يونس: ٧١] . وهكذا قال الخليلُ (عليه السلام) : ﴿وَلَا أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبِّي شَيْئًا وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (٨٠) وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٨١) الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (٨٢) وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ﴾ [الأنعام: ٨٠ - ٨٣] . ﴿وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِلِقَاءِ الْآخِرَةِ وَأَتْرَفْنَاهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا مَا هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ (٣٣) وَلَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ﴾ [المؤمنون: ٣٣ - ٣٤] استبعدوا أن يبعثَ اللَّه رسولًا بشريًا، وهذه الشبهةُ أدلى بها كثيرٌ من جهلة الكفرة قديمًا وحديثًا، كما قال تعالى: ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ﴾ [يونس: ٢] وقال تعالى: ﴿وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا (٩٤) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَسُولًا﴾ [الإسراء: ٩٤ - ٩٥] ولهذا قال لهم هود (عليه السلام) : ﴿أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْكُمْ لِيُنْذِرَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٦٣] أي: ليس هذا بعجيب فإن اللَّه أعلمُ حيث يجعلُ رسالاته (١) ،
(١) كذا في الأصل، وفي المطبوع رسالته.

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