« Comment pourrais-je me réjouir alors que le détenteur de la Trompe l’a déjà saisie, qu’il a incliné le front et tendu l’oreille, attendant le moment où il recevra l’ordre (divin) ? » Les musulmans dirent alors : « Ô Messager de Dieu, que devons-nous donc dire ? » Il répondit : « Dites : “Dieu nous suffit, Il est le Meilleur garant ; c’est en Dieu que nous plaçons notre confiance.” »

Al-Tirmidhî a rapporté ce hadith d’après Ibn Abî ‘Umar (1), par l’intermédiaire de Sufyân ibn ‘Uyayna, de Mutarrif, et par Khalid ibn Tuhmân (2), tous deux transmettant de ‘Atiyya, ainsi que d’Abû Sa‘îd al-‘Awfî al-Bajalî, d’Abû l-Hasan al-Kûfî, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî. Al-Tirmidhî déclara : « Il est bon (hasan). » J’ai dit : Il est également rapporté par une autre voie de transmission issue de ce même Compagnon, ainsi que d’après Ibn ‘Abbâs, comme cela apparaîtra à sa place.

Parmi les marques de son humilité (que la prière et la bénédiction de Dieu soient sur lui) : Abû ‘Abd Allâh Ibn Mâjah (3) rapporte : « Nous furent transmises les paroles d’Ahmad ibn Muhammad ibn Yahyâ ibn Sa‘îd al-Qattân, selon ‘Amr ibn Muhammad, selon Asbât ibn Nasr, d’après al-Suddî, d’après Abû Sa‘d al-Azdî – le lecteur (qâri’) des Azd –, d’après Abû l-Kanûd, d’après Khabbâb, à propos du verset : “Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, recherchant Sa Face… de peur que tu ne sois du nombre des injustes.” (Coran 6:52). »

Il raconta que l’Aqra‘ ibn Hâbis al-Tamîmî et ‘Uyayna ibn Hisn al-Fazârî vinrent trouver le Messager de Dieu (que Dieu lui accorde Sa grâce et Sa paix) alors qu’il était assis en compagnie de Souhayb, Bilâl, ‘Ammâr et Khabbâb, ainsi que d’autres croyants considérés comme faibles. Lorsqu’ils les virent autour du Prophète, ils les méprisèrent. Ils s’isolèrent auprès de lui et dirent : « Nous voudrions que tu nous réserves une place particulière, afin que les tribus arabes sachent la supériorité qui est la nôtre. En effet, des délégations arrivent jusqu’à toi, et nous avons honte que les Arabes nous voient attablés avec ces serviteurs. Lorsque nous venons te voir, mets-les donc à l’écart jusqu’à ce que nous ayons fini de te parler, puis si tu le souhaites, assieds-toi à nouveau avec eux. » Le Prophète répondit : « Oui. » Ils dirent : « Rédige-nous donc un écrit à ce sujet. »

Alors il demanda qu’on lui apporte une feuille et appela ‘Alî pour les y satisfaire, tandis que nous étions assis à l’écart. C’est alors que l’Ange Gabriel (sur lui la paix) descendit avec ce verset : « Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, cherchant Sa Face. Tu n’as aucun compte à leur demander et ils n’ont aucun compte à te demander. Si tu les repousses, tu serais du nombre des injustes » (Coran 6:52). Puis Dieu mentionna al-Aqra‘ ibn Hâbis et ‘Uyayna ibn Hisn : « Et c’est ainsi que Nous éprouvons certains par d’autres, afin qu’ils disent : “Est-ce donc ceux-là que Dieu a comblés de faveurs parmi nous ?” Dieu n’est-Il pas le meilleur connaisseur des reconnaissants ? » (6:53). Ensuite : « Et lorsque ceux qui croient en Nos versets viennent à toi, dis : “Paix sur vous ! Votre Seigneur S’est prescrit à Lui-même la miséricorde…” » (6:54).

Khabbâb raconta : « Nous nous sommes alors rapprochés de lui jusqu’à poser nos genoux sur les siens. Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) s’asseyait avec nous, et quand il devait se lever, il nous laissait. Dieu fit alors descendre (ce nouveau verset) : “Supporte patiemment (et reste) avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, recherchant Sa Face, et ne détourne pas tes yeux d’eux…” (Coran 18:28), et ne te mets pas avec les notables ; “et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur insouciant de Notre rappel” (18:28), à savoir ‘Uyayna et l’Aqra‘, “et qui suit ses passions et dont la conduite est outrancière” – c’est-à-dire vouée à la perte, à l’instar de l’ordre suivi par ‘Uyayna et al-Aqra‘. »

Puis le récit se poursuit.