Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et l’imam At-Tirmidhî a dit dans « Al-Chamâ’il » (1) : « ‘Abd Allâh ibn Abî Ziyâd nous a rapporté (hadathana), Siyyâr nous a rapporté, Sahl ibn Aslam nous a rapporté, d’après Yazîd ibn Abî Manṣûr, d’après Anas, d’après Abû Ṭalḥa qui a dit : “Nous nous plaignîmes auprès du Messager de Dieu (ﷺ) de la faim. Nous avons soulevé nos vêtements pour montrer qu’il y avait une pierre attachée à nos ventres, puis le Messager de Dieu (ﷺ) souleva (le vêtement de) son ventre et on y vit deux pierres.” (2) » Puis (At-Tirmidhî) dit : « Ce hadith est gharîb (étrange ou rare). »

Il est par ailleurs établi dans les deux Ṣaḥîḥ (al-Bukhârî et Muslim), dans le hadith rapporté par Hishâm ibn ‘Urwah, d’après son père, d’après ‘Â’isha, qu’on l’interrogea au sujet de la literie du Messager de Dieu (ﷺ). Elle répondit : « C’était une pièce de cuir dont le rembourrage était composé de fibres de palmier. » (3)

Al-Ḥasan ibn ‘Arafa a dit : « ‘Abbâd ibn ‘Abbâd al-Muhallabî nous a rapporté, d’après Mujâlid ibn Sa‘îd, d’après Ash-Sha‘bî, d’après Masrûq, d’après ‘Â’isha qui a dit : “Une femme des Anṣâr entra chez moi et vit la literie du Messager de Dieu, qui n’était qu’une simple ‘abâ’a (mante) pliée en deux. Elle partit et m’envoya un matelas rembourré de laine. Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) revint et le vit, il dit : ‘Qu’est-ce que ceci, ô ‘Â’isha ?’ Je lui répondis : ‘Ô Messager de Dieu, c’est Untelle (femme parmi les Anṣâr) qui est entrée et, en voyant ta literie, est partie pour m’envoyer celle-ci.’ Alors il dit : ‘Rends-la.’ J’hésitai à la rendre, souhaitant qu’elle reste chez moi. Il répéta son ordre trois fois, et je ne l’ai finalement rendue qu’après qu’il m’ait dit ceci. Il ajouta : ‘Rends-la, ô ‘Â’isha. Par Dieu, si je l’avais voulu, Dieu – Exalté soit-Il – aurait fait couler pour moi des montagnes d’or et d’argent.’” (4) »

At-Tirmidhî déclare encore dans « Al-Chamâ’il » (5) : « Abû l-Khaṭṭâb Ziyâd ibn Yaḥyâ al-Baṣrî nous a rapporté, ‘Abd Allâh ibn Maymûn (6) nous a rapporté, d’après Ja‘far ibn Muḥammad, d’après son père, qu’on interrogea ‘Â’isha : ‘Comment était la literie du Messager de Dieu (ﷺ) chez toi ?’ Elle répondit : ‘C’était une pièce de cuir (adam) dont le rembourrage était composé de fibres de palmier.’ On interrogea également Ḥafsa : ‘Comment était la literie du Messager de Dieu (ﷺ) chez toi ?’ Elle dit : ‘C’était une natte que nous plions en deux pour qu’il s’y couche. Or, un soir, je me suis dit : “Si nous la plions en quatre, ce sera plus moelleux pour lui.” Nous la pliâmes donc en quatre. Puis, au matin, il nous demanda : “Qu’avez-vous étendu pour moi cette nuit ?” Nous répondîmes : “C’est ton matelas habituel, mais nous l’avons plié en quatre pour que ce soit plus confortable.” Il nous dit alors : “Remettez-le dans son état initial, car son moelleux m’a empêché de prier cette nuit.” »

Enfin, At-Ṭabarânî rapporte : « Muḥammad ibn Abân al-Aṣbahânî nous a rapporté, Muḥammad ibn ‘Ubâda al-Wâsiṭî nous a rapporté, Ya‘qûb ibn Muḥammad az-Zuhrî nous a rapporté, Muḥammad ibn Ibrâhîm nous a rapporté, Ibn Lahî‘a nous a rapporté, d’après Abû l-Aswad, d’après ‘Urwah… »

(1) Ce qui est entre parenthèses a été omis dans l'édition imprimée, et a été rétabli d'après (A). Ceci se trouve dans « Al-Shamāʾil » de At-Tirmidhī (371). (2) At-Tirmidhī l'a rapporté dans son « Jāmiʿ » sous le numéro (2371) dans la section « Az-Zuhd » (l'ascétisme), et il a dit : « Ce hadith est étrange, nous ne le connaissons que par cette chaîne. » (3) Il a été rapporté par Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ sous le numéro (6456) dans la section « Ar-Riqāq » (les douceurs spirituelles), et par Muslim dans son Ṣaḥīḥ sous le numéro (2082) (38) dans la section « Al-Libās » (le vêtement). « Al-Adam » désigne le cuir tanné. (4) « Dalāʾil an-Nubuwwah » d'Al-Bayhaqī (1/345). Dans sa chaîne de transmission, il y a Mujālid ibn Saʿīd ; le hafīdh dit : « Il n'est pas fort », et la fin a été modifiée. (5) At-Tirmidhī l'a rapporté dans « Al-Shamāʾil » (322), chapitre « Ce qui a été rapporté sur la couche du Messager de Dieu ﷺ ». Sa chaîne est très faible en raison de ʿAbdullāh ibn Maymūn, qui est abandonné et considéré comme un faussaire de hadith. « Masḥan » : un vêtement rugueux préparé pour la couche, fabriqué en laine. (6) Dans l'édition imprimée : « Mahdī » est erroné, il s'agit en fait de ʿAbdullāh ibn Maymūn al-Qaddāḥ al-Makhzūmī.
وقال الترمذي في "الشمائل" (١) : حَدَّثنا عبد اللّه بن أبي زياد، حدَّثنا سيَّار، حَدَّثنا سهل بن أسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن أنس، عن أبي طلحة قال: شكونا إلى رسول اللّه ﷺ الجوعَ ورفعنا عن بطوننا عن حجرٍ حجرٍ، فرفع رسولُ اللّه ﷺ عن حجرين (٢) . ثم قال: غريب. وثبت في الصحيحين، من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها سُئلت عن فراش رسول اللّه ﷺ فقالت: كان من أَدَمٍ حشوه ليف (٣) . وقال الحسن بن عرفة: حَدَّثنا عبَّاد بن عبّاد المُهَلّبي، عن مُجَالد بن سعيد، عن الشعبي، عن مَسروق، عن عائشة قالت: دخلت عليَّ امرأةٌ من الأنصار فرأت فراشَ رسول اللّه عباءةً مَثْنِيّةً، فانطلقت، فبعثت إليّ بفراش حشوُه الصوفُ، فدخلَ عليَّ رسول اللّه، فقال: "ما هذا يا عائشة؟ " قالت: قلت: يا رسول اللّه! فلانةُ الأنصاريّةُ دخلت عليَّ فرأت فراشَك فذهبت فبعثت إليَّ بهذا. فقال: "ردِّيه" قالت: فلم أردَّه وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرات، قالت: فقال: "رُدِّيه يا عائشة، فواللّه لو شئت لأجرى اللّه تعالى معي جبال الذهب والفضة" (٤) . وقال الترمذي في "الشمائل" (٥) : حدَّثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري، حَدَّثنا عبد اللّه بن مَيْمون (٦) ، حدَّثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: سُئلت عائشةُ ما كان فراشُ رسول اللّه ﷺ في بيتك؟ قالت: من أدَمٍ حشوُه ليف. وسُئلت حفصةُ: ما كانَ فراشُ رسول اللّه ﷺ ؟ قالت: مَسحًا، نَثْنِيه ثَنِيّتين، فينام علّيه، فلما كان ذات ليلة قلت: لو ثنيتُه أربعَ ثنيات كان أوطأَ له، فثنيناه له بأربع ثنيات، فلما أصبح قال: "ما فرشتُم لي الليلة؟ " قالت: قلنا: هو فراشك إلا أنّا ثنيناهُ بأربع ثنيّات، قلنا: هو أوطأُ لك، قال: "ردُّوه لحالته الأولى، فإنه منعتني وطأته صلاتي الليلة" . وقال الطبراني: حدَّثنا محمد بن أبانٍ الأصبهاني، حدَّثنا محمد بن عبادة الواسطي، حدَّثنا يعقوب بن محمد الزهري، حدَّثنا محمد بن إبراهيم، حَدَّثنا ابن لَهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة،
(١) ما بين القوسين سقط من المطبوع، وأثبته من (أ). وهو في شمائل الترمذي (٣٧١). (٢) ورواه الترمذي في الجامع رقم (٢٣٧١) في الزهد، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. (٣) رواه البخاري في صحيحه رقم (٦٤٥٦) في الرقاق، ورواه مسلم في صحيحه رقم (٢٠٨٢) (٣٨) في اللباس. و"الأَدَم": الجلد المدبوغ. (٤) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٣٤٥). وفي إسناده مجالد بن سعيد، قال الحافظ: ليس بالقوي، وتغير بأخرة. (٥) رواه الترمذي في الشمائل (٣٢٢) باب ما جاء في فراش رسول اللّه ﷺ . وإسناده ضعيف جدًا بسبب عبد الله بن ميمون؛ فهو متروك منكر الحديث. و"مَسحًا": كساء خشنًا يعد للفراش من صوف. (٦) في المطبوع: "مهدي" محرف، وهو عبد اللّه بن ميمون القداح المخزومي.

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