Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

D’après Abou Hurayra, il a dit : « Un jour, on apporta au Messager de Dieu (ﷺ) un mets chaud et il en mangea. Lorsqu’il eut terminé, il déclara : “Louange à Dieu, je n’ai pas mangé de mets chaud depuis tant de jours.” »

L’imam Ahmad (1) a dit : « ‘Abd as-Samad nous a rapporté ; ‘Ammâr (2) Abou Hâchim, le maître du safran, nous a rapporté, d’après Anas ibn Mâlik, que Fâtima remit au Messager de Dieu (ﷺ) un morceau de pain d’orge. Il dit alors : “C’est la première nourriture que ton père mange depuis trois jours.” » Ce récit a été rapporté uniquement par Ahmad (3).

L’imam Ahmad a également rapporté, tout comme at-Tirmidhî et Ibn Mâjah (4), tous deux d’après ‘Abdallah ibn Mu‘âwiyah, d’après Thâbit ibn Yazîd, d’après Hilâl ibn Khabbâb al-‘Abdî al-Kûfî, d’après ‘Ikrimah, d’après Ibn ‘Abbâs : « Le Messager de Dieu (ﷺ) passait plusieurs nuits de suite, lui et sa famille, sans trouver de quoi dîner, et la plupart de leur pain était du pain d’orge. » Tel est le propos rapporté par Ahmad.

At-Tirmidhî a dit dans son ouvrage “Ach-Chamâ’il” (5) : « ‘Abdallah ibn ‘Abd ar-Rahmân ad-Dârimî nous a rapporté ; ‘Umar ibn Hafs ibn Ghiyâth nous a rapporté, d’après son père, d’après Muhammad ibn Abî Yahyâ al-Aslamî, d’après Yazîd ibn (6) Abî Umayyah al-A‘war, d’après Abou Yousuf ‘Abdallah ibn Salâm : “J’ai vu le Messager de Dieu prendre un morceau de pain d’orge, poser dessus une datte et dire : ‘Ceci est l’accompagnement de ceci.’ Puis il mangea.” »

Dans les deux recueils authentiques, selon un hadith rapporté par az-Zouhrî, d’après ‘Ourwah, d’après ‘Âïcha, celle-ci a dit : « La boisson la plus aimée du Messager de Dieu était la boisson sucrée et fraîche » (7).

Al-Boukhârî (8) a également rapporté, d’après Qatâdah, d’après Anas, qui a dit : « Je ne sais pas que le Messager de Dieu (ﷺ) ait jamais vu un pain finement aplati jusqu’à sa rencontre avec Dieu, ni qu’il ait jamais reçu un mouton rôti en entier. »

(1) Dans le Musnad (3/213). (2) Entre les deux haṣiraṭ (les marques d’arrêt) dans le Musnad. (3) Hadith hassan, et cette chaîne est interrompue car ʿAmmār Abū Hāshim n’a pas entendu de Anas. (4) Rapporté par l’imam Aḥmad dans le Musnad (1/373-374) et par al-Tirmidhī dans le Jāmiʿ n° 2360 dans le chapitre «zuhd», qui dit : «C’est un hadith ḥasan ṣaḥīḥ», et par Ibn Mājah dans ses Sunan n° 3347 dans les aliments. C’est un hadith ṣaḥīḥ comme l’a dit al-Tirmidhī. (5) Dans les Shamāʾil n° 183, chapitre «Ce qui a été rapporté concernant l’entretien du Messager d’Allāh ﷺ». Sa chaîne est faible à cause de la méconnaissance de Yazīd ibn Abī Umayya. (6) Dans l’édition imprimée : «ʿan Yazīd, ʿan Abī Umayya» ; c’est une erreur manifeste. (7) Je ne l’ai pas trouvé dans les Ṣaḥīḥayn, mais il est chez al-Tirmidhī dans le Jāmiʿ n° 1895 dans les «boissons», où Abū ʿĪsā dit : «Ainsi a été rapporté par plusieurs de ʿIbnu ʿUyaynah des propos similaires d’après Muʿammar, d’après al-Zuhrī, d’après ʿĀʾisha», et la bonne version est celle rapportée d’après al-Zuhrī du Prophète ﷺ de façon mursal (interrompue), puis il a cité la narration mursal (n° 1896), et a dit : «Ainsi a rapporté ʿAbdur-Razzāq (dans al-Muṣannaf 19583) d’après Muʿammar d’après al-Zuhrī du Prophète ﷺ mursalement, ce qui est plus authentique que le hadith d’Ibn ʿUyaynah». J’ai dit : c’est aussi ce qu’a dit Abū Zurʿa al-Rāzī dans les ʿIllal d’Ibn Abī Ḥātim (1588). (8) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ n° 5385 dans les aliments, et n° 6457 dans les «raqqāq».
عن أبي هريرة، قال: أُتي رسولُ اللّه ﷺ يومًا بطعام سُخنٍ فأكلَ، فلما فرغ قال: "الحمد للّه، ما دخلَ بطني طعام سخنٌ منذ كذا وكذا" . وقال الإمام أحمد (١) : حَدَّثنا عبد الصمد، حَدَّثنا (عمار) (٢) أبو هاشم صاحب الزعفراني، عن أنس بن مالك؛ أن فاطمة ناولت رسولَ الله ﷺ كسرةً من خبز شعيرٍ فقال: "هذا أول طعام أكلَه أبوكِ من ثلاثة أيام" . تفرد به أحمد (٣) . وروى الإمام أحمد، عن عفان، والترمذي وابن ماجه (٤) جميعًا عن عبد اللّه بن معاوية، كلاهما عن ثابت بن يزيد، عن هلال بن خبَّاب العبدي الكوفي، عن عكرمة، عن ابن عباس؛ أن رسول اللّه ﷺ كان يبيتُ الليالي المتتابعة طاويًا وأهلَه لا يجدون عشاء، وكان عامة خبزهم خبز الشعير. وهذا لفظ أحمد. وقال الترمذي في "الشمائل" (٥) : حدَّثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن الدارمي، حَدَّثنا عمر بن حفص بن غياث، عن أبيه، عن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن يزيد بن (٦) أبي أمية الأعور، عن أبي يوسف عبد اللّه بن سلام قال: رأيتُ رسولَ اللّه أخذ كِسرة من خبز الشعير فوضع عليها تمرة، وقال: "هذه إدام هذه" وأكل. وفي الصحيحين من حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كان أحب الشراب إلى رسول اللّه الحلو البارد (٧) . وروى البخاري (٨) من حديث قتادة عن أنس قال: ما أعلم رسول اللّه ﷺ رأى رغيفًا مرققًا حتى لحق باللّه، ولا شاة سميطًا بعينه قط.
(١) في المسند (٣/ ٢١٣). (٢) ما بين الحاصرتين من المسند. (٣) حديث حسن، وهذا إسناد منقطع فإن عمارًا أبا هاشم لم يسمع من أنس. (٤) رواه الإمام أحمد في المسند (١/ ٣٧٣ - ٣٧٤) والترمذي في الجامع رقم (٢٣٦٠) في الزهد، وقال: هذا حديث حسن صحيح، وابن ماجه في سننه رقم (٣٣٤٧) في الأطعمة. وهو حديث صحيح كما قال الترمذي. (٥) الشمائل رقم (١٨٣) باب ما جاء في إدام رسول اللّه ﷺ ، وإسناده ضعيف، لجهالة يزيد بن أبي أمية. (٦) في المطبوع: "عن يزيد، عن أبي أمية" وهو غلط محض. (٧) لم أجده في الصحيحين، وهو عند الترمذي في الجامع رقم (١٨٩٥) في الأشربة، وقال أبو عيسى: هكذا روى غير واحد عن ابن عُيينة مثل هذا عن معمر، عن الزهري، عن عائشة، والصحيح مارُوي عن الزهري، عن النبي ﷺ مرسلًا، ثم ساق الرواية المرسلة (١٨٩٦)، وقال: وهكذا روى عبد الرزاق (في المصنف ١٩٥٨٣) عن معمر عن الزهري، عن النبي ﷺ مرسلًا، وهذا أصح من حديث ابن عُيينة. قلت: وكذلك قال أبو زرعة الرازي كما في العلل لابن أبي حاتم (١٥٨٨). (٨) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٣٨٥) في الأطعمة، ورقم (٦٤٥٧) في الرقاق.

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