Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bukhârî l’a également rapporté ainsi qu’an-Nassâ’î (1), d’après Qutayba, d’après Ya‘qûb ibn ‘Abd ar-Raḥmân al-Qârî, d’après Abû Ḥâzim, d’après Sahl, avec la même chaîne de transmission.

At-Tirmidhî (2) déclare : « Nous a rapporté ‘Abbâs ibn Muḥammad ad-Dûrî, qui nous a rapporté Yaḥyâ ibn Abî Bukayr, qui nous a rapporté Jarîr ibn ‘Uthmân, d’après Sulaym ibn ‘Âmir, [qui a dit] : “J’ai entendu Abû Umâma dire : ‘Il ne restait jamais de pain d’orge dans la maison de la Famille du Messager d’Allâh (ﷺ).’” » Puis il ajouta : « Ḥasan ṣaḥîḥ gharîb. »

L’imâm Aḥmad (3) a dit : « Nous a rapporté Yaḥyâ ibn Sa‘îd, d’après Yazîd ibn Kaysân, [qui rapporte] : “Abû Ḥâzim m’a dit : ‘J’ai vu Abû Hurayra pointer son doigt à plusieurs reprises en jurant : Par Celui qui détient l’âme d’Abû Hurayra ! Jamais le Prophète de Dieu et sa famille n’ont été rassasiés trois jours de suite avec du pain de froment, jusqu’à ce qu’il quitte ce monde.’” » Ce ḥadith est également rapporté par Muslim, at-Tirmidhî et Ibn Mâjah (4), selon la version de Yazîd ibn Kaysân.

Dans les deux Ṣaḥîḥ (5), d’après Jarîr ibn ‘Abd al-Ḥamîd, qui le tient de Manṣûr, d’Ibrâhîm, d’al-Aswad, d’après ‘Â’isha (qu’Allâh l’agrée), celle-ci a dit : « Jamais la famille de Muḥammad (ﷺ) n’a été rassasiée de pain de froment trois jours de suite depuis son arrivée à Médine, jusqu’à ce qu’il s’en aille. »

L’imâm Aḥmad (6) rapporte aussi : « Nous a rapporté Hâshim, qui nous a rapporté Muḥammad ibn Ṭalḥa, d’après Abû Ḥamza, d’après Ibrâhîm, d’après al-Aswad, d’après ‘Â’isha, [qui a dit] : “Jamais la famille de Muḥammad (ﷺ) n’a été rassasiée trois jours de suite avec du pain de froment, jusqu’à ce qu’il fût rappelé auprès de Dieu. Et jamais on ne leva la moindre miette de sa table tant qu’il était en vie.” »

Aḥmad (7) rapporte également : « Nous a rapporté Muḥammad ibn ‘Ubayd, qui nous a rapporté Muṭî‘ al-Ghazzâl, d’après Kurdûs, d’après ‘Â’isha, [qui a dit] : “Le Messager de Dieu (ﷺ) a quitté ce monde sans que sa famille n’ait jamais pu être rassasiée, trois jours durant, avec un aliment fait de froment.” »

Enfin, l’imâm Aḥmad (8) a dit : « Nous a rapporté Ḥusayn (9), qui nous a rapporté Duwayd (10), d’après Abû Sahl, d’après Sulaymân ibn Rômân… »

(1) Il est rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ n° 5413, dans le chapitre sur les aliments, ainsi que par al-Nasā'ī dans al-Riqāq de la collection al-Kubrā, comme mentionné dans al-Tuḥfa (4785). (2) Rapporté par al-Tirmidhī dans al-Jāmiʿ n° 2359, dans le chapitre sur l'ascétisme (zuhd), et dans al-Shamāʾil n° 144, au chapitre concernant la description du pain du Messager de Dieu ﷺ. (3) Dans le Musnad, vol. 2, p. 434. (4) Rapporté par Muslim dans son Ṣaḥīḥ n° 2976 au chapitre sur l'ascétisme, par al-Tirmidhī dans al-Jāmiʿ n° 2358 au même chapitre, et par Ibn Mājah dans ses Sunan n° 3343 au chapitre sur les aliments. (5) Rapporté par al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ n° 5416 sur les aliments, et par Muslim dans son Ṣaḥīḥ n° 2970 au chapitre sur l'ascétisme. (6) Dans le Musnad, vol. 6, p. 156, avec une chaîne de transmission faible à cause de la faiblesse de Muḥammad b. Ṭalḥa, qui est le fils de Maṣraf, et Abū Ḥamza Maymūn l'A‘war. Cependant, la déclaration « La famille de Muḥammad ne s’est jamais rassasiée trois fois avec du pain complet avant son décès » est authentique selon Ahmad (vol. 6, p. 42) avec une chaîne correcte, ainsi que selon Muslim (n° 2970) (21). En revanche, la parole « et il ne levait jamais un morceau de sa table jusqu’à ce qu’il soit pris » n’est pas authentique. (7) Dans le Musnad, vol. 6, p. 255, c’est un hadith authentique avec ses corroborations. (8) Dans son Musnad, vol. 6, p. 71. (9) Dans l’édition imprimée : « Ḥasan », ce qui est une altération ; il s’agit en réalité de Ḥusayn b. Muḥammad b. Bahrām al-Marrūdhī. (10) Duwayd b. Nāfiʿ, Abū ʿĪsā al-Shāmī ; certains disent que son nom commence avec un ʿAyn (ʿAmr) comme mentionné dans al-Taqrīb.
ورواه البخاري أيضًا والنسائي (١) ، عن قتيبة، عن يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن أبي حازم، عن سهل به. وقال الترمذي (٢) : حدَّثنا عباس بن محمد الدُّوريّ، حَدَّثنا يحيى بن أبي بُكير، حدَّثنا جرير بن عثمان، عن سُليم بن عامر، سمعت أبا أمامة يقول: ما كان يَفضُل عن أهل بيت رسول اللّه ﷺ خبز الشعير. ثم قال: حسن صحيح غريب. وقال الإمام أحمد (٣) : حَدَّثنا يحيى بن سعيد، عن يزيد بن كيسان، حدَّثني أبو حازم، قال: رأيتُ أبا هريرة يُشير بأصبعه مرارًا: والذي نفسُ أبي هريرة بيده! ما شبع نبيُّ الله وأهلُه، ثلاثةَ أيام تباعًا، من خبز حنطةٍ حتى فارقَ الدنيا. ورواه مسلم والترمذي وابن ماجه (٤) ، من حديث يزيد بن كيسان. وفي الصحيحين (٥) من حديث جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع آلُ محمد ﷺ ، منذ قدموا المدينة، ثلاثة أيام تباعًا، من خبز بُرِّ حتى مضى لسبيله. وقال الإمام أحمد (٦) : حَدَّثنا هاشم، حَدَّثنا محمد بن طلحة، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع آل محمد ثلاثًا من خبز بُرٍّ حتى قُبض، وما رُفع من مائدته كسرةٌ قطّ حتى قُبضَ. وقال أحمد (٧) : حَدَّثنا محمد بن عُبيد، حَدَّثنا مطيع الغزال، عن كردوس، عن عائشة، قالت: قد مضى رسول الله لسبيله وما شبع أهلُه ثلاثة أيام من طعام بُر. وقال الإمام أحمد (٨) : حَدَّثنا حُسين (٩) ، حدَّثنا دويد (١٠) ، عن أبي سهل، عن سليمان بن رومان
(١) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٤١٣) في الأطعمة، والنسائي في الرقاق من الكبرى كما في التحفة (٤٧٨٥). (٢) رواه الترمذي في الجامع رقم (٢٣٥٩) في الزهد، وفي الشمائل رقم (١٤٤) باب ما جاء في صفة خبز رسول الله ﷺ . (٣) في المسند (٢/ ٤٣٤). (٤) مسلم في صحيحه رقم (٢٩٧٦) في الزهد، والترمذي في الجامع رقم (٢٣٥٨) في الزهد، وابن ماجه في سننه رقم (٣٣٤٣) في الأطعمة. (٥) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٤١٦) في الأطعمة، ومسلم في صحيحه رقم (٢٩٧٠) في الزهد. (٦) في المسند (٦/ ١٥٦) وإسناده ضعيف لضعف محمد بن طلحة وهو ابن مصرف وأبي حمزة ميمون الأعور، لكن قوله: ما شبع آل محمد ثلاثًا من خبز بُر حتى قبض صحيح فهو عند أحمد (٦/ ٤٢) بإسناد صحيح، ومسلم (٢٩٧٠) (٢١). وأما قوله "وما رفع من مائدته كسرة قط حتى قبض" فلا يصح. (٧) في المسند (٦/ ٢٥٥) وهو حديث صحيح بشواهده. (٨) في مسنده (٦/ ٧١). (٩) في المطبوع: "حسن" وهو تحريف، وهو حسين بن محمد بن بهرام المرُّوذي. (١٠) دويد بن نافع، أبو عيسى الشامي، ويقال: أوله بالمعجمة، كما في التقريب.

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