Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/77)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans une version rapportée par Muslim, le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : « Ne voudrais-tu pas qu’ils aient la vie d’ici-bas et que nous ayons l’au-delà ? » Je lui répondis : « Bien sûr, ô Messager de Dieu. » Il répliqua : « Remercie Dieu. »

Lorsque le mois s’acheva, Dieu – Exalté soit-Il – ordonna au Prophète de donner à ses épouses le choix et fit descendre ces versets : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses : “Si c’est la vie présente que vous désirez et son faste, alors venez, je vous donnerai de quoi jouir et vous libérerai d’une belle libération. Mais si c’est Dieu que vous voulez ainsi que Son Messager et la Demeure dernière, alors Dieu a préparé pour celles d’entre vous qui font le bien une immense récompense.” » (Al-Ahzâb, 28-29)

Nous avons expliqué cela en détail dans notre tafsîr, et il est rapporté qu’il commença par interroger ‘Â’isha. Il lui dit : « Je vais te confier une affaire, et ne te presse pas avant d’en avoir parlé à tes parents. » Puis il lui récita ce verset. Elle dit : « Ai-je besoin de consulter mes parents à ce sujet ? Je choisis Dieu, Son Messager et la Demeure dernière. » Toutes les autres épouses (que Dieu soit satisfait d’elles) répondirent de la même manière.

Mubârak Ibn Fadâlah a rapporté, d’après Al-Hasan, d’après Anas : « Je suis entré auprès du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) alors qu’il était étendu sur un lit tressé de cordes (1), la tête posée sur un coussin en cuir (2) rembourré de fibres. ‘Umar et d’autres compagnons entrèrent, et le Prophète s’était légèrement tourné. ‘Umar aperçut la marque laissée par la corde sur son flanc et se mit à pleurer. Le Prophète (que la paix soit sur lui) lui demanda : “Pourquoi pleures-tu, ‘Umar ?” Il répondit : “Comment ne pas pleurer ? Kisrâ et César vivent dans l’opulence d’ici-bas, tandis que toi, ô Messager de Dieu, tu es dans l’état que je vois !” Le Prophète (que la paix soit sur lui) dit alors : “Ô ‘Umar, ne veux-tu pas qu’ils aient ce monde et que nous ayons l’au-delà ?” ‘Umar répondit : “Bien sûr.” Le Prophète (que la paix soit sur lui) ajouta : “C’est ainsi.” » C’est ce qu’a rapporté Al-Bayhaqî (3).

L’imam Ahmad (4) a également rapporté selon Abû An-Naḍr, d’après Mubârak, d’après Al-Hasan, d’après Anas Ibn Mâlik, qu’il est entré auprès du Messager de Dieu (que la paix soit sur lui) alors qu’il était allongé sur un lit recouvert d’une natte de cordes, la tête posée sur un coussin en cuir rembourré de fibres. Un groupe de compagnons et ‘Umar pénétrèrent également. Voyant la trace de la corde sur le flanc du Prophète (que la paix soit sur lui), ‘Umar pleura et celui-ci lui dit : « Qu’est-ce qui te fait pleurer, ‘Umar ? » Il répondit : « Par Dieu, je ne pleure qu’en songeant que tu es plus noble auprès de Dieu que Kisrâ et César, lesquels vivent dans l’abondance, tandis que toi, ô Messager de Dieu, tu es dans l’état que je vois ! » Le Prophète (que la paix soit sur lui) déclara alors : « Ne veux-tu pas qu’ils aient ce monde et que nous ayons l’au-delà ? » Il répondit : « Bien sûr. » Le Prophète (que la paix soit sur lui) reprit : « C’est ainsi. » (5)

(1) Marmoré : tressé, souvent en fibres ou cordages.
(2) Adim : cuir.
(3) Rapporté par Al-Bayhaqî.
(4) Rapporté par l’imam Ahmad.
(5) Hadith cité selon la même chaîne de transmission chez Ahmad.

(1) « Marmūl » : relié. (2) « Min Ādam » : de peau. (3) Dans Dalāʾil al-Nubuwwa (Les preuves de la prophétie) de al-Bayhaqī (vol. 1, p. 337), où il est mentionné : « Je dis : Oui, ô Messager d'Allah. Il a dit : « Louez Allah » », puis le hadith est rapporté. Sa chaîne de transmission est bonne grâce à Mubārak ibn Faḍāla, car il est véridique et a un bon hadith. Les deux Cheikhs (al-Bukhārī et Muslim) ont également rapporté ce hadith dans leur recueil, d'après al-Ḥasan d'après Anas. (4) Dans son Musnad (vol. 3, p. 140). (5) C'est un hadith ḥasan (bon), comme cela a été précédemment indiqué.

وفي رواية لمسلم "أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ " فقلت: بلى يا رسول اللّه، قال: "فاحمد اللّه (عز وجل) " ثم لما انقضى الشهر أمره اللّه (عز وجل) أن يخير أزواجه وأنزل عليه قوله: ﴿يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (٢٨) وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٢٨، ٢٩] . وقد ذكرنا هذا مبسوطًا في كتابنا التفسير وأنه بدأ بعائشة، فقال لها: "إني ذاكر لك أمرًا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك" وتلا عليها هذه الآية، قالت: فقلت أفي هذا أستأمر أبوي؟ فإني أختار اللّه ورسولَه والدارَ الآخرة. وكذلك قال سائر أزواجه (رحمهم الله) ورضي اللّه عنهن. وقال مُباركُ بن فَضَالة، عن الحسن، عن أنس، قال: دخلتُ على رسول اللّه وهو على سرير مَرمول (١) بالشريط، وتحت رأسه وسادة من أدم (٢) حشوها ليف، ودخل عليه عمرُ وناسٌ من أصحابه، فانحرفَ رسول اللّه انحرافةً، فرأى عمرُ أثرَ الشريط في جنبه فبكى، فقال له: "ما يُبكيك يا عمر؟ " قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقَيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا، وأنتَ على الحال الذي أرى؟ ! فقال: "يا عمر! أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ " قال: بلى، قال: "هو كذلك" . هكذا رواه البيهقي (٣) . وقال الإمام أحمد (٤) : حدَّثنا أبو النضر، حدَّثنا مبارك، عن الحسن، عن انس بن مالك، قال: دخلتُ على رسول اللّه وهو على سرير مضطجع مزمل بشريط، وتحت راسه وسادة من أدم حشوها ليف، فدخل عليه نفر من أصحابه، ودخل عمر فانحرف رسول اللّه انحرافة، فلم ير عمر بين جنبه وبين الشريط ثوبًا، وقد أثر الشريط بجنب رسول اللّه، فبكى عمر، فقال له رسول اللّه ﷺ : "ما يبكيك يا عمر؟ " قال: واللّه ما أبكي إلا أن أكون أعلم أنك أكرم على اللّه من كسرى وقيصر، وهما يعيشان في الدنيا فيما يعيشان فيه، وأنت يا رسول اللّه في المكان الذي أرى؟ ! فقال رسول اللّه: "أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة؟ " قال: بلى، قال: "فإنه كذلك" (٥) .

(١) "مرْمول": موصول. (٢) "من أدم": من جلد. (٣) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٣٣٧) وفيه: قلت: بلى يا رسول الله. قال: "فاحمد اللّه ﷿ " وذكر الحديث، وإسناده حسن من أجل مبارك بن فضالة فإنه صدوق حسن الحديث. وقد أخرج الشيخان من رواية الحسن عن أنس أحاديث. (٤) في مسنده (٣/ ١٤٠). (٥) وهو حديث حسن كما تقدم.