Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il les trouva donc réconciliés et leur dit : « Faites-moi entrer dans votre paix, comme vous m’avez fait entrer dans votre guerre. » Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) déclara : « Nous l’avons fait, nous l’avons fait. »

Abou Dawoud (1) a rapporté : « Mou’ammal ibn al-Fadl nous a transmis ; al-Walid ibn Mouslim nous a transmis, d’après ‘Abd Allah ibn al-‘Ala’, d’après Busr ibn ‘Oubayd Allah, d’après Abou Idriss al-Khoulani, d’après ‘Awf ibn Malik al-Achja’i, qui dit : “Je me rendis auprès du Messager de Dieu durant la campagne de Tabouk. Il était sous une tente en cuir. Je le saluai, il me rendit la salutation et dit : ‘Entre !’ Je demandai : ‘Tout entier, ô Messager de Dieu ?’ Il répondit : ‘Tout entier !’ J’entrai donc.” »

Nous a également rapporté (2) Safwan ibn Saleh : « Al-Walid ibn ‘Othman ibn Abi al-‘Amilah nous a transmis : ‘S’il a dit “Dois-je entrer tout entier ?”, c’est en raison de la petitesse de la tente.’ »

Puis Abou Dawoud (3) dit : « Ibrahim ibn Mahdi nous a transmis ; Charik nous a transmis, d’après ‘Asim, d’après Anas, qui dit : “Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) m’a interpellé en disant : ‘Ô toi qui as deux oreilles !’” »

Je dis : Relève du même registre ce qu’a rapporté l’Imam Ahmad (4) : « ‘Abd al-Razzaq nous a transmis ; Ma‘mar nous a transmis, d’après Thabit, d’après Anas : qu’un homme des bédouins nommé Zaher offrait au Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) un présent venant du désert. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) le ravitaillait lorsqu’il souhaitait repartir. Puis le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) dit : “En vérité, Zaher est notre lien avec la badiya (la steppe), et nous sommes sa présence urbaine.” Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) l’aimait beaucoup. C’était un homme peu avenant. Un jour, le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) vint à lui tandis qu’il vendait sa marchandise, l’enlaça par derrière sans qu’il le voie (5). Zaher s’exclama : ‘Laisse-moi ! Qui est-ce ?’ Puis il se retourna et reconnut le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui). Il s’efforça alors de coller son dos contre la poitrine du Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui), dès qu’il l’eut identifié. Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répétait : “Qui veut acheter cet esclave ?” Zaher répondit : ‘Ô Messager de Dieu, par Dieu, tu me trouveras invendable !’ Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) répliqua : “Mais auprès de Dieu, tu n’es pas sans valeur” ou bien : “Mais auprès de Dieu, tu es précieux.” »

(1) Rapporté par Abū Dāwūd dans son Sunan, n° 5000, dans la section de l’étiquette, et également rapporté en version longue par Al-Bukhārī dans son Ṣaḥīḥ, n° 3176, dans la section de la jizya, sans y trouver le récit de l’entrée. Ibn Mājah le rapporte dans son Sunan, n° 4042 et 4095, dans la section des troubles (fitan). (2) Abū Dāwūd dans son Sunan, n° 5001, dans la section de l’étiquette. Al-Mundhirī a dit : ce ʿUthmān — c’est-à-dire ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṭika — est sujet à critique, et sa chaîne de transmission est faible. (3) Rapporté par Abū Dāwūd dans son Sunan, n° 5002, section de l’étiquette ; et par al-Tirmidhī dans le Jāmiʿ, n° 1992, section de la piété, et n° 3828 dans la section des mérites. Il figure chez l’imam dans le Musnad (3/127), tous d’après Anas. Sa chaîne de transmission est faible à cause de la faiblesse de Sharīk, fils dʿAbd Allāh al-Nakhʿī, mauvais mémorisateur, bien qu’il ait fait amende honorable ce qui améliore son hadith. (4) Musnad Aḥmad (3/161). (5) C’est ainsi dans l’original, et dans le Musnad et les Shamāʾil [il est dit] qu’il ne voit pas clair. (6) « Lā yuʾlū » : il ne ménage aucun effort.
فوجدهما قد اصطلحا، فقال لهما: أدخلاني في سِلمِكما كما أدخلتماني في حربكما، فقال رسول الله ﷺ : "قد فعلنا، قد فعلنا" . وقال أبو داود (١) : حَدَّثَنَا مؤمّل بن الفضل، حَدَّثَنَا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء، عن بُسْر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: أتيتُ رسولَ الله في غزوة تبوك، وهو في قبةٍ من أَدَم، فسلّمتُ فردَّ وقال: "ادخل" فقلت: أكلّي يا رسول الله؟ فقال: "كلَّك" ، فدخلتُ. وحدَّثنا (٢) صفوان بن صالح، حَدَّثَنَا الوليد بن عثمان بن أبي العاملة: إنما قال: أدخل كلي؟ من صغر القبة. ثم قال أبو داود (٣) : حَدَّثَنَا إبراهيم بن مهدي، حَدَّثَنَا شريك، عن عاصم، عن أنس، قال: لي رسول الله ﷺ : "يا ذا الأذنين" . قلت: ومن هذا القبيل ما رواه الإمام أحمد (٤) : حَدَّثَنَا عبد الرزاق، حَدَّثَنَا معمر، عن ثابت، عن أنس؛ أن رجلًا من أهل البادية كان اسمه زاهرًا، وكان يُهدي للنبي ﷺ الهديّةَ من البادية، فيجهزه النبيُّ ﷺ إذا أراد أن يخرجَ، فقال رسول الله: "إن زاهرًا باديتُنا ونحن حاضرُوه" وكان رسول الله ﷺ يحبّه، وكان رجلًا دميمًا، فأتاه رسول الله ﷺ (يومًا) وهو يبيعُ متاعَه، فاحتضنه من خلفه ولا يبصره (٥) الرجل، فقال: أرسلني، من هذا؟ فالتفتَ فعرفَ النَّبِيّ ﷺ ، فجعل لا يألو (٦) ما ألصق ظهره بصدر النَّبِيّ ﷺ حين عرفه، وجعل رسولُ الله ﷺ يقول: "من يشتري العبد؟ " فقال: يا رسول الله إذًا والله تجدني كاسدًا، فقال رسول الله ﷺ : "لكن عند الله لست بكاسد" أو قال: "لكن عند الله أنت غال" .
(١) رواه أبو داود في سننه رقم (٥٠٠٠) في الأدب، وأخرجه البخاري مطولًا في صحيحه رقم (٣١٧٦) في الجزية، وليس فيه قصة الدخول، وابن ماجه في سننه رقم (٤٠٤٢) و (٤٠٩٥) في الفتن. (٢) أبو داود في سننه رقم (٥٠٠١) في الأدب، وقال المنذري: عثمان هذا -أي عثمان بن أبي العاتكة- فيه مقال. وإسناده ضعيف. (٣) رواه أبو داود في سننه رقم (٥٠٠٢) في الأدب، والترمذي في الجامع رقم (١٩٩٢) في البر، و (٣٨٢٨) في المناقب، وهو عند الإمام في المسند (٣/ ١٢٧) كلهم عن أنس ﵁ . وإسناد ضعيف لضعف شريك وهو ابن عبد الله النخعي سيّء الحفظ، لكنه قد توبع فيتحسن حديثه. (٤) مسند أحمد (٣/ ١٦١). (٥) كذا في الأصل، وفي المسند والشمائل وهو لا يبصره. (٦) "لا يألو": لا يقصِّر.

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