Abou Dâwoûd l’a également rapporté, d’après Ibn Abî Chaybah, d’après Waki‘ (1).
Abou Ya‘lâ a déclaré : « ʿAbd Allâh ibn Muḥammad ibn Asmāʾ nous a rapporté, ʿAbd Allâh ibn [al-Mubârak (2), d’après] Misʿar a rapporté : “Un shaykh m’a informé qu’il avait entendu Jâbir ibn ʿAbd Allâh – ou Ibn ʿUmar – dire : ‘Il y avait dans la parole du Prophète (ﷺ) un tarteel ou un tarseel (une élocution claire et posée).’” »
L’imam Aḥmad (3) a dit : « ʿAbd aṣ-Ṣamd nous a rapporté, ʿAbd Allâh ibn al-Muthannâ nous a rapporté, de Thumâmah, d’après Anas : “Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) prononçait une parole, il la répétait trois fois ; et quand il venait auprès d’un groupe, il les saluait trois fois.” » Al-Bukhârî (4) l’a également rapporté selon le ḥadith de ʿAbd aṣ-Ṣamd.
Aḥmad (5) a également dit : « Abou Saʿîd ibn Abî Maryam nous a rapporté, ʿAbd Allâh ibn al-Muthannâ a rapporté : “J’ai entendu Thumâmah ibn Anas dire qu’Anas, quand il parlait, répétait ses paroles trois fois, et il mentionnait que le Prophète (ﷺ), lorsqu’il parlait, répétait ses paroles trois fois et qu’il demandait l’autorisation trois fois.” »
Dans le ḥadith rapporté par at-Tirmidhî (6), d’après ʿAbd Allâh ibn al-Muthannâ, d’après Thumâmah, d’après Anas, il est dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ), lorsqu’il parlait, répétait chaque parole trois fois afin qu’on la comprenne de lui. » Puis at-Tirmidhî conclut : « Ḥasan (bon), ṣaḥîḥ (authentique), gharîb (rare). »
En outre, dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté qu’il a dit : « On m’a donné la capacité de m’exprimer avec concision (jawâmiʿ al-kalim), et la sagesse m’a été résumée (7) de façon concise (8). »
(1) Dans Al-Adab min Sunanih (4839).
(2) Dans la ṭ : « Ḥaddathnā ʿAbd Allāh ibn Musʿar », ce qui est indubitablement une altération ; en effet, aucun narrateur ne porte ce nom. Nous avons donc inséré ce qui suit entre crochets afin de rétablir la chaîne de transmission, puisque ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn asmāʾ ne rapporte d’aucun homme nommé ʿAbd Allāh, excepté ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, comme indiqué dans Tahdhīb al-Kamāl (16/45). Quant à Musʿar, parmi ses narrateurs nommés ʿAbd Allāh, il y a trois personnes : ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak, ʿAbd Allāh ibn Numayr et ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn al-Mughīrah, comme mentionné dans Tahdhīb al-Kamāl (27/464). Celui qui est commun à tous est ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak. Rien ne confirme mieux cette thèse que le fait que j’ai trouvé Ibn al-Mubārak l’ayant rapporté dans son ouvrage Az-Zuhd (147). Ibn Abī Shaybah l’a aussi transmis dans al-Muṣannaf d’après Wakīʿ, d’après Musʿar, avec ce passage (9/14), et Abū Dāwūd d’après Abū Kurayb, d’après Muḥammad ibn Bishr, d’après Musʿar, avec la mention : « J’ai entendu un cheikh à la mosquée » ; il s’agit indubitablement, chez lui, d’un rapport d’après Jābir (4838). La transmission de Wakīʿ et d’Ibn al-Mubārak est plus précise, et le hadith est faible de ce fait en raison de l’anonymat du cheikh de Musʿar. Dieu est le garant de la bonne guidée (Bashār).
(3) Rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (3/213).
(4) Dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, numéros (94) et (95) concernant la science.
(5) Rapporté par l’imam Aḥmad dans al-Musnad (3/221), et c’est un hadith authentique.
(6) Rapporté par al-Tirmidhī dans al-Jāmiʿ, numéro (3640).
(7) Dans (A) : « wa-khṭaraṣ ilayya al-ḥikmah ikhtiṣāran » (« et il m’a résumé la sagesse »).
(8) La première partie du hadith, à savoir la parole du Prophète ﷺ : « On m’a donné la somme des paroles », rapportée par al-Bukhārī (2977) et Muslim (523). Quant à la deuxième partie, je ne l’ai pas trouvée dans les Ṣaḥīḥayn avec cette formulation. Il s’agit probablement de « wa-ukhtaṣara al-kalim ikhtiṣāran » (« et les paroles furent abrégées »). La version la plus connue est « wa-ukhtusira lī al-kalām ikhtiṣāran » (« et le discours m’a été abrégé »), rapportée par al-ʿAskarī dans al-Amthāl, c’est un hadith mursal et faible.