Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Le Messager de Dieu leur annonça alors la bonne nouvelle et le Paradis. Puis il dit :

« Dieu a véritablement béni ces dix : Il a revêtu Son Prophète d’une tunique, et un homme parmi les Anṣâr d’une tunique ; Il a de plus affranchi un esclave. Et je loue Dieu, car c’est Lui qui nous a accordé cela par Sa puissance. »

C’est ainsi que l’a rapporté aṭ-Ṭabarānī, et sa chaîne de transmission comporte Ayyūb ibn Nahīk al-Ḥalabī. Abū Ḥātim l’a jugé faible ; Abū Zurʿa a dit qu’il est « munkar al-ḥadīth » (rapportant des paroles réprouvées), et al-Azdī le considère comme « abandonné » (1).

L’imam Aḥmad (2) a rapporté : « ʿAffān nous a dit : Ḥammād nous a dit, d’après Thābit, d’après Anas, qu’une femme qui avait quelque trouble mental vint dire : “Ô Messager de Dieu, j’ai un besoin à te soumettre.” Il lui répondit : “Ô mère d’Untel, choisis la route que tu veux.” Il se leva donc avec elle pour s’entretenir jusqu’à ce qu’elle ait satisfait son besoin. » C’est également ainsi que Muslim (3) l’a rapporté d’après Ḥammād ibn Salama.

Il est établi dans les deux recueils authentiques (al-Bukhārī et Muslim), selon le ḥadīth rapporté par al-Aʿmash, d’après Abū Ḥāzim, d’après Abū Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) n’a jamais reproché quoi que ce soit à un plat : s’il en avait envie, il en mangeait, sinon il s’en abstenait (4).

As-Sawrī a rapporté, d’après al-Aswad ibn Qays, d’après Nabīḥ al-ʿAnazī, d’après Jābir : « Le Messager de Dieu est venu chez nous ; nous avons alors immolé un mouton pour lui. Il dit : “C’est comme s’ils savaient que nous aimons la viande.” » (5)

Muḥammad ibn Isḥāq a dit, d’après Yaʿqūb ibn ʿUtba, d’après ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, d’après Yūsuf ibn ʿAbd Allāh ibn Salām, d’après son père : « Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) s’asseyait pour s’entretenir, il levait souvent son regard vers le ciel. » C’est ainsi que l’a également rapporté Abū Dāwūd dans le “Livre des bonnes manières” de ses Sunan (6), selon la chaîne transmise par Muḥammad ibn Isḥāq.

Et Abū Dāwūd de rapporter : « Salama ibn Shuʿayb nous a dit : ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm nous a dit : Isḥāq ibn Muḥammad al-Anṣārī nous a dit, d’après Rabiḥ ibn ʿAbd ar-Raḥmān, d’après son père, d’après son grand-père Abū Saʿīd al-Khudrī, que le Messager de Dieu (ﷺ), lorsqu’il s’asseyait, s’entourait les genoux de ses bras (7). »

(1) Al-Jarh wa al-Taʿdīl (2/ al-Tarjama 930) et Mīzān al-Iʿtidāl (1/ 294). (2) Rapporté par l'imam Ahmad dans le Musnad (3/ 285). (3) Dans son Sahih, hadith n° 2326, dans la section des mérites. (4) Rapporté par al-Bukhārī dans son Sahih, hadith n° 5409, dans la section sur les aliments, et par Muslim dans son Sahih, hadith n° 2064, dans la section sur les boissons. (5) Rapporté par l'imam Ahmad dans le Musnad (3/ 303), hadith n° 14179, et par Ibn Ḥibbān, hadith n° 984 ; c’est un hadith authentique. (6) Rapporté par Abū Dāwūd dans son Sunan, hadith n° 4837, dans la section « Adab », et par al-Bayhaqī dans Dalāʾil al-Nubuwwa (1/ 321). (7) Rapporté par Abū Dāwūd dans son Sunan, hadith n° 4846, dans la section « Adab », par al-Tirmidhī dans les Shamāʾil, hadith n° 129, chapitre « Ce qui a été rapporté concernant la séance près du Messager de Dieu (ﷺ) », et par al-Bazzār, hadith n° 2021. Sa chaîne de transmission est très faible, car ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm al-Madanī est abandonné, Ibn Ḥibbān l’a classé comme fabricateur, Isḥāq ibn Muḥammad al-Anṣārī est inconnu, et Rabīḥ ibn ʿAbd al-Raḥmān est accepté seulement lorsqu’il y a une continuité (muwāfāqa), sinon il est faible et n’a pas effectué cette continuité.
فبشَّرهم رسول الله بالخير والجنَّة. ثم قال: "لقد بارك الله في العشرة: كسا الله نبيه قميصًا، ورجلًا من الأنصار قميصًا، وأعتق الله منها رقبة، وأحمد الله هو الذي رزقنا هذا بقدرته" . هكذا رواه الطبراني وفي إسناده أيوب بن نهيك الحلبي وقد ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال الأزدي: متروك (١) . وقال الإمام أحمد (٢) : حَدَّثَنَا عفان، حَدَّثَنَا حماد، عن ثابت، عن أنس؛ أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله إن لي حاجة، فقال: "يا أمَّ فلان انظري أي الطرق شئت" فقام معها يناجيها حتى قضت حاجتها. وهكذا رواه مسلم (٣) من حديث حماد بن سلمة. وثبت في الصحيحين من حديث الأعمش عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: ما عابَ رسول الله ﷺ طعامًا قط، إن اشتهاه أكله وإلا تركه (٤) . وقال الثوري عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر قال: أتانا رسول الله في منزلنا فذبحنا له شاة فقال: "كأنهم علموا أنا نحب اللحم" (٥) . الحديث. وقال محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن عمر بن عبد العزيز، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ إذا جلس يتحدَّث كثيرًا ما يرفع طرفه إلى السماء. وهكذا رواه أبو داود في كتاب الأدب من "سننه" (٦) من حديث محمد بن إسحاق به. وقال أبو داود: حَدَّثَنَا سلمة بن شعيب، حَدَّثَنَا عبد الله بن إبراهيم، حَدَّثَنَا إسحاق بن محمد الأنصاري، عن ربيح بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ كان إذا جلس احتبى بيده (٧) .
(١) الجرح والتعديل (٢/ الترجمة ٩٣٠)، وميزان الاعتدال (١/ ٢٩٤). (٢) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٨٥). (٣) في صحيحه رقم (٢٣٢٦) في الفضائل. (٤) رواه البخاري في صحيحه رقم (٥٤٠٩) في الأطعمة، ومسلم في صحيحه رقم (٢٠٦٤) في الأشربة. (٥) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٣٠٣) رقم (١٤١٧٩) وابن حبان رقم (٩٨٤) وهو حديث صحيح. (٦) رواه أبو داود في سننه رقم (٤٨٣٧) في الأدب، والبيهقي في دلائل النبوة (١/ ٣٢١). (٧) رواه أبو داود في سننه رقم (٤٨٤٦) في الأدب، والترمذي في الشمائل رقم (١٢٩) باب ما جاء في جِلْسة رسول الله ﷺ والبزار رقم (٢٠٢١) وإسناده ضعيف جدًا فإن عبد الله بن إبراهيم المدني متروك، نسبه ابن حبان إلى الوضع، وإسحاق بن محمد الأنصاري مجهول، وربيح بن عبد الرحمن مقبول عند المتابعة وإلا فضعيف ولم يتابع.

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