Abu Dâwud, An-Nassâ’î et Ibn Mâjah (1) ont rapporté la trame de ce hadith, selon différentes chaînes de transmission, d’après Muhammad ibn Hilâl ibn Abî Hilâl, affranchi (mawlâ) des Banû Ka‘b, d’après son père, d’après Abû Hurayra, selon un récit similaire.

Ya‘qûb ibn Sufyân a dit : « ‘Ubayd Allâh ibn Mûsâ nous a rapporté, d’après Shaybân, d’après Al-A‘mash, d’après Thumâmah ibn ‘Uqbah, d’après Zayd ibn Arqam, qui a dit : “Il y avait un homme des Anṣâr qui rendait visite au Messager d’Allâh ﷺ et bénéficiait de sa confiance. Cet homme lui noua des nœuds et les jeta dans un puits, provoquant ainsi la chute (ou le malaise) du Messager d’Allâh ﷺ. Deux anges vinrent alors le visiter et l’informèrent que tel homme avait noué ces nœuds à son encontre et les avait jetés dans le puits d’un tel, et que l’eau en avait jauni à cause de la force de ce sort. Le Prophète ﷺ envoya alors quelqu’un pour en extraire les nœuds ; il constata que l’eau était devenue jaune, il défit les nœuds, puis le Prophète ﷺ s’endormit. J’ai vu ensuite cet homme entrer auprès du Prophète ﷺ, et je n’ai jamais rien remarqué sur le visage du Prophète ﷺ jusqu’à la mort de cet homme.” (2)” »

(At-Tabarânî a rapporté ce récit selon la chaîne de ‘Alî ibn al-Madînî, d’après Jarîr, d’après Al-A‘mash, et dit : « Il ne le réprimanda pas. ») (3)

Je dis : « Ce qui est réputé dans les hadiths authentiques, c’est que Labîd ibn al-A‘ṣam, le juif, est celui qui ensorcela le Prophète ﷺ à l’aide d’un peigne et de cheveux (mishâṭa) enfermés dans la spathe mâle d’un régime de dattes, puis déposés sous le puits de Dharwân. Cet état dura environ six mois, jusqu’à ce que Dieu révélât les deux sourates protectrices (al-mu‘awwiẓatayn). Certains rapportent qu’elles comportent onze versets et que le nombre de nœuds employés pour l’acte de sorcellerie fut également de onze. Nous avons développé cela de manière détaillée dans notre livre “At-Tafsîr” (4), ce qui suffit amplement. Dieu est plus savant. »

Ya‘qûb ibn Sufyân a également dit : « Abû Nu‘aym nous a rapporté : ‘Imrân ibn Zayd Abû Yaḥyâ al-Mulâ’î nous a rapporté : Zayd al-‘Ammî nous a rapporté, d’après Anas ibn Mâlik, qui a dit : “Lorsque le Messager d’Allâh ﷺ serrait la main de quelqu’un ou qu’on lui serrait la main, il ne retirait pas sa propre main avant que l’autre n’ait retiré la sienne. Et s’il faisait face à un homme, il ne détournait pas son visage avant que l’homme ne s’en aille. Il n’était pas non plus vu avançant ses genoux devant la personne assise en sa compagnie (5).” »

At-Tirmidhî et Ibn Mâjah (6) ont rapporté ce même hadith selon la transmission de ‘Imrân ibn Zayd ath-Tha‘labî, Abû Yaḥyâ aṭ-Ṭawîl al-Kûfî, d’après Zayd ibn al-Ḥawârî al-‘Ammî, d’après Anas.