L’imam al-Bayhaqī (1) rapporta, par la chaîne suivante : Abū ʿAlī al-Rūdhbārī, d’après ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar ibn Shawdhab al-Wāsiṭī, d’après Shuʿayb ibn Ayyūb al-Ṣarīfīnī, d’après ʿUbayd Allāh ibn Mūsā, d’après Isrāʾīl, d’après Abū Isḥāq, d’après Hāniʾ, d’après ʿAlī (que Dieu l’ennoblisse), qui dit : « Al-Ḥasan ressemblait le plus au Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) de la poitrine à la tête, tandis qu’al-Ḥusayn lui ressemblait dans ce qui était en dessous. »

Chapitre sur ses vertus morales et ses nobles qualités (que Dieu le bénisse et le salue) :
Nous avons déjà mentionné la pureté de ses origines et la noblesse de sa lignée, ainsi que la sainteté de sa naissance. Dieu – Exalté soit-Il – a dit : « Dieu sait mieux où Il place Son message » (al-Anʿām, 124).

Al-Bukhārī rapporte : « Qutayba nous a transmis, Yaʿqūb ibn ʿAbd al-Raḥmān a transmis d’après ʿAmr, d’après Saʿīd al-Maqburī, d’après Abū Hurayra, que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : “J’ai été envoyé parmi les meilleures générations des fils d’Adam, de génération en génération, jusqu’à être dans la génération où je me trouve.” » (2)(3)

Dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, d’après Wāthila ibn al-Asqaʿ, il est rapporté que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et le salue) a dit : « En vérité, Dieu a élu Quraych parmi les Banū Ismāʿīl, a élu les Banū Hāshim parmi Quraych et m’a élu parmi les Banū Hāshim. » (4)

Dieu – Exalté soit-Il – a également dit : « N. Par la Plume et par ce qu’ils écrivent ! (1) Tu n’es point, par la grâce de ton Seigneur, un possédé ; (2) et certes, tu auras une récompense jamais interrompue ; (3) car tu es, certes, d’une moralité immense. » (sourate al-Qalam, v. 1-4).

Selon la transmission d’al-ʿAwfī d’après Ibn ʿAbbās, au sujet de la parole du Très-Haut : « Et tu es, certes, d’une moralité immense » (v. 4), cela signifie : « Tu es sur une religion éminente, qui est l’islam. » C’est aussi l’avis de Mujāhid, Abū Mālik, al-Suddī, al-Ḍaḥḥāk et ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd ibn Aslam. ʿAṭiyya a dit : « (Tu es) d’un noble comportement. »

Il est établi dans le Ṣaḥīḥ de Muslim, par la voie de Qatāda, d’après Zurāra ibn Awfā, d’après Saʿd ibn Hishām, qui dit :