Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Et Muslim l’a rapporté (1) d’après le hadith d’Abû an-Nadr Hâshim ibn al-Qâsim. L’imam Ahmad a dit : « Nous a rapporté Hujayn ibn al-Muthannâ, puis ‘Abd al-‘Azîz – c’est-à-dire le fils d’Abû Salama al-Mâjishûn – d’après Ishâq ibn ‘Abd Allâh ibn Abî Talha, d’après Anas, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) entrait dans la maison d’Umm Sulaym et dormait sur son lit quand elle n’y était pas. Un jour, il vint et s’allongea sur son lit. Elle arriva, et on lui dit : ‘Le Messager de Dieu dort dans ta maison, sur ton lit.’ Elle trouva qu’il avait transpiré, et sa sueur s’était déposée sur un morceau de cuir posé sur le lit. Elle ouvrit alors sa petite boîte de parfum et se mit à éponger cette sueur pour l’essorer dans ses flacons. Le Prophète (ﷺ) s’éveilla en sursaut et dit : ‘Que fais-tu, ô Umm Sulaym ?’ Elle répondit : ‘Ô Messager de Dieu, nous espérons en tirer une bénédiction pour nos enfants.’ Il lui dit : ‘Tu as bien fait.’ (2)” »

Muslim l’a également rapporté (3) par l’intermédiaire de Muhammad ibn Râfi‘ et de Hujayn. Ahmad (4) a dit : « Nous a rapporté Hâshim ibn al-Qâsim, puis Sulaymân, d’après Thâbit, d’après Anas, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) entra chez nous, fit une pause chez nous et se mit à transpirer. Ma mère apporta alors un flacon dans lequel elle recueillit sa sueur. Quand le Prophète se réveilla, il dit : ‘Ô Umm Sulaym ! Que fais-tu donc ?’ Elle répondit : ‘C’est ta sueur : nous l’ajoutons à notre parfum, car elle est la meilleure des senteurs.’” » Muslim l’a aussi rapporté (5) d’après Zuhayr ibn Harb et Abû an-Nadr Hâshim ibn al-Qâsim.

Ahmad (6) a également dit : « Nous a rapporté Ishâq ibn Mansûr – c’est-à-dire as-Sululî – puis ‘Umâra ibn Zâdhân, d’après Thâbit, d’après Anas, qui a dit : “Le Messager de Dieu (ﷺ) faisait la sieste chez Umm Sulaym. Il transpirait beaucoup plus que la plupart des gens. Elle lui prépara donc un nîṭ‘ (7) sur lequel il pouvait s’allonger. Elle traçait une ligne entre ses jambes, puis épongait sa sueur et la recueillait. Il lui dit : ‘Qu’est-ce donc, ô Umm Sulaym ?’ Elle répondit : ‘C’est ta sueur, ô Messager de Dieu ; je l’ajoute à mon parfum.’ Alors il invoqua en sa faveur une belle invocation.” » Ahmed est le seul à avoir rapporté ce hadith via cette chaîne (8).

Et Ahmad (9) a dit encore : « Nous a rapporté Muhammad ibn ‘Abd Allâh, puis Humayd, d’après Anas, qui a dit : “Quand le Messager de Dieu (ﷺ) dormait…” »

(1) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, n° 2324, dans le chapitre des mérites. (2) Rapporté par l’Imâm Aḥmad dans son Musnad (3/226). (3) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, n° 2331 (n° 84) dans les mérites. Le sens de « قال عندنا » est : il fit la sieste. (4) Rapporté par l’Imâm Aḥmad dans son Musnad (3/136). (5) Muslim dans son Sahîh, n° 2331 (n° 83) dans les mérites. « تُسْلت العرقَ » signifie : il le frotte. (6) Dans le Musnad 3/231. (7) Le nāṭʿ : un tapis en cuir. (8) Sa chaîne de transmission est faible ; « ʿImāra b. Zādhān » est faible mais pris en compte dans les récits mutābaʿa. Il est l’unique à rapporter « و خطت بين رجليه خطًا », quant au reste du texte, il est authentique car rapporté par Sulaymān b. al-Mughīra d’après Thābit d’après Anas, comme dans le Musnad d’Aḥmad 3/136 et Sahîh Muslim (2831) (n° 83). (9) Rapporté par l’Imâm Aḥmad dans son Musnad (3/230).
ورواه مسلم (١) من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم به. وقال الإمام أحمد: حَدَّثَنَا حجين بن المثنى، حَدَّثَنَا عبد العزيز -يعني ابن أبي سلمة الماجشُون- عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: كان رسولُ الله ﷺ يدخلُ بيتَ أُم سُليم فينامُ على فراشها وليست فيه. قال: فجاء ذاتَ يوم فنامَ على فراشها، فأتت، فقيل لها: هذا رسولُ الله نائمٌ في بيتك على فراشك، قال: فجاءت وقد عَرِقَ واستنقعَ عرقُه على قطعة أديمٍ على الفراش، ففتحت عبيرتَها، فجعلت تُنَشِّف ذلك العرق فتعصره في قواريرها، ففزعَ النبيُّ ﷺ ، فقال: "ما تصنعينَ يا أُمّ سليم؟ " فقالت: يا رسول الله نرجو بركتَه لصبياننا، قال: أصبتِ (٢) . ورواه مسلم (٣) عن محمد بن رافع، عن حُجين به. وقال أحمد (٤) : حَدَّثَنَا هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ، فقالَ عندنا، فعَرق، وجاءت أمي بقارُورة فجعلت تُسلِت العرقَ فيها، فاستيقظَ رسولُ الله فقال: "يا أُمَّ سُليم! ما هذا الذي تَصنعين؟ " قالت: عرقُك نجعلُه في طيبنا، وهو من أطيب الطيب. ورواه مسلم (٥) ، عن زهير بن حرب، عن أبي النضر هاشم بن القاسم به. وقال أحمد (٦) : حَدَّثَنَا إسحاق بن منصور -يعني السلولي- حَدَّثَنَا عمارة -يعني ابن زاذان- عن ثابت، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ يقيل عند أُم سُلَيم، وكان من أكثر الناس عرقًا، فاتخذت له نِطعًا (٧) وكان يَقِيل عليه، وخَطَّت بين رجليه خَطًّا، وكانت تُنَشَف العرق فتأخذه، فقال: "ما هذا يا أُمّ سُليم؟ " قالت: عرقُك يا رسول الله أجعله في طيبي، قال: فدعَا لها بدعاءٍ حَسن. تفرَّد به أحمد من هذا الوجه (٨) . وقال أحمد (٩) : حَدَّثَنَا محمد بن عبد الله، حَدَّثَنَا حُميد، عن أنس قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا نامَ
(١) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٢٤) في الفضائل. (٢) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٢٦). (٣) رواه مسلم في صحيحه رقم (٢٣٣١) (٨٤) في الفضائل. ومعنى "قَالَ عندنا": نام للقيلولة. (٤) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ١٣٦). (٥) مسلم في صحيحه رقم (٢٣٣١) (٨٣) في الفضائل. و"تُسْلت العرقَ": تمسحه. (٦) في المسند ٣/ ٢٣١. (٧) النطع: بساط من جلد. (٨) إسناده ضعيف، عمارة بن زاذان ضعيف يعتبر به عند المتابعة، وقد تفرد برواية "وخطت بين رجليه خطًا"، وأما باقي متنه فصحيح إذ رواه سليمان بن المغيرة عن ثابت عن أنس، كما في مسند أحمد ٣/ ١٣٦ وصحيح مسلم (٢٨٣١) (٨٣). (٩) رواه الإمام أحمد في المسند (٣/ ٢٣٠).

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies