Fâris ibn Fâris déclara : « Il veut rabaisser tout “Fâris ibn Fâris” et élever tout “Râ‘ ibn Râ‘.” » Il dit encore : « Alors le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) saisit les bords de son manteau et dit : “Ne vois-je pas sur toi la tenue de celui qui n’a pas de raison ?” » Puis il poursuivit :

« Lorsque le Prophète de Dieu Noé (sur lui la paix) fut sur le point de mourir, il dit à son fils : “Je vais te transmettre une recommandation. Je t’ordonne deux choses et t’interdis deux autres : Je t’ordonne de proclamer ‘Lâ ilâha illâ Allâh’ (Il n’est de dieu que Dieu), car si les sept cieux et les sept terres étaient placés dans un plateau de la balance, et ‘Lâ ilâha illâ Allâh’ dans l’autre, ‘Lâ ilâha illâ Allâh’ l’emporterait sur eux. Et si les sept cieux et les sept terres étaient comme un anneau fermé, ‘Lâ ilâha illâ Allâh’ les briserait. De même, ‘Subhân Allâh wa bi-hamdihi’ (Gloire et louange à Dieu), car c’est la prière de toute chose et grâce à cela la création est pourvue. Et je t’interdis le polythéisme ainsi que l’orgueil.” »

Il rapporta : « J’ai alors demandé (ou on a demandé) : “Ô Messager de Dieu, nous savons ce qu’est le polythéisme, mais qu’est-ce que l’orgueil ? S’agit-il pour l’un de nous de porter de belles sandales qui possèdent de jolis lacets ?” » Le Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) répondit : « Non. » Il reprit : « Est-ce le fait de porter un bel habit ? » Il dit : « Non. » Il poursuivit : « Est-ce le fait de posséder une monture pour se déplacer ? » Il dit : « Non. » Il demanda : « S’agit-il d’avoir des compagnons qui s’asseyent auprès de soi ? » Il répondit : « Non. » Je dis (ou on dit) : « Ô Messager de Dieu, qu’est-ce donc que l’orgueil ? » Il déclara : « C’est mépriser la vérité et rabaisser les gens. »

Cette chaîne de transmission est authentique et n’a pas été rapportée (par d’autres). Abou Al-Qâsim At-Tabarânî l’a également rapportée, d’après le hadith de ‘Abd ar-Rahîm ibn Sulaymân, transmis par Muhammad ibn Ishâq, lui-même par ‘Amr ibn Dînâr, selon ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ; lequel relate que le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui) a dit : « Dans le testament de Noé à son fils, on trouve : “Je te recommande deux choses et t’interdis deux choses…” », et il en rapporta un contenu semblable.

Abou Bakr Al-Bazzâr le transmit également, d’après Ibrâhîm ibn Sa‘îd, lui-même par Abou Mu‘âwiyah Ad-Darîr, d’après Muhammad ibn Ishâq, par ‘Amr ibn Dînâr, selon ‘Abd Allâh ibn ‘Umar ibn Al-Khattâb, se référant au Prophète (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui). Il semble toutefois qu’il s’agisse de ‘Abd Allâh ibn ‘Amr ibn Al-‘Âs, comme le rapportent Ahmad et At-Tabarânî. Dieu est plus Savant.

Les Gens du Livre affirment que Noé (sur lui la paix) avait six cents ans lorsqu’il monta dans l’arche. Nous avons déjà mentionné une transmission attribuée à Ibn ‘Abbâs qui va dans ce sens et ajoute qu’il vécut ensuite trois cent cinquante ans. Cette déclaration mérite réflexion. S’il est impossible de la concilier avec l’indication coranique, alors c’est une erreur manifeste, car le Coran indique que Noé resta parmi son peuple, après avoir reçu la mission prophétique et avant le Déluge, mille ans moins cinquante, comme Dieu — Exalté soit-Il — l’a dit : « Certes, Nous avons envoyé Noé à son peuple. Il demeura parmi eux mille ans moins cinquante années. Puis le Déluge les surprit alors qu’ils commettaient des injustices. » (Al-‘Ankabût, 14). Dieu Seul sait ensuite combien de temps il vécut après cela. Si ce qui est attribué à Ibn ‘Abbâs est avéré, à savoir qu’il fut envoyé (en mission) à l’âge de quatre cent quatre-vingts ans et qu’il vécut après le Déluge