Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Abou Zurʿa ar-Râzî déclara dans son livre « Dalâʾil an-Nubuwwa » (Les preuves de la prophétie), au chapitre où l’on mentionne que lorsque le Prophète ﷺ parlait, on voyait la lumière émaner de ses dents : « Nous a rapporté Ibrâhîm ibn al-Mundhir ibn ʿAbd Allâh al-Ḥizâmî, qui tenait lui-même dʿAbd al-ʿAzîz ibn Abî Thâbit, d’Ismâʿîl ibn Ibrâhîm, le neveu de Mûsâ ibn ʿUqba, de Mûsâ ibn ʿUqba, de Kurayb, d’Ibn ʿAbbâs ; ce dernier dit : “Lorsque l’Envoyé de Dieu ﷺ parlait, on voyait la lumière qui jaillissait de ses dents.” C’est une chaîne de transmission jugée bonne. »

Muhammad ibn Yaḥyâ adh-Dhahlî a dit : « ʿAbd ar-Razzâq nous a rapporté, en disant : Maʿmar nous a rapporté d’après az-Zuhrî, qui a rapporté qu’Abû Hurayra fut interrogé sur la description du Messager de Dieu. Il répondit : “Il avait la plus belle et la plus parfaite des descriptions. Il était de taille moyenne, tirant un peu vers le grand, large d’épaules, avec des joues lisses, des cheveux d’un noir profond, les yeux naturellement cernés, de longs cils. Quand il posait le pied, il l’appuyait entièrement au sol, sans cambrure. Quand il plaçait son manteau sur ses épaules, on aurait dit un lingot d’argent. Lorsqu’il souriait, son éclat semblait luire sur les murs. Je n’ai jamais vu personne de semblable avant ou après lui.” »

Muhammad ibn Yaḥyâ l’a également rapporté par une autre chaîne continue, en disant : « Ishâq ibn Ibrâhîm – c’est-à-dire az-Zubaydî – nous a transmis ; c’est ʿAmr ibn al-Ḥârith qui le tenait de ʿAbd Allâh ibn Sâlim, lequel le tenait d’az-Zubaydî, d’az-Zuhrî, de Saʿîd ibn al-Musayyib, d’Abû Hurayra ; il en a rapporté un contenu similaire à ce qui précède. »

Adh-Dhahlî en a également fait la transmission par l’intermédiaire d’Ishâq ibn Râhwayh, d’an-Naḍr ibn Shumayl, de Ṣâliḥ ibn Abî al-Akhdar, d’az-Zuhrî, d’Abû Salama, d’Abû Hurayra, qui dit : « On aurait dit que le Messager de Dieu avait été moulé dans l’argent. Ses cheveux étaient légèrement ondulés, son ventre plein, ses clavicules larges. Quand il marchait, il posait toute la plante du pied sur le sol. Lorsqu’il venait vers vous, il y faisait face entièrement, et quand il s’en retournait, il le faisait de la même manière. »

Al-Wâqidî l’a rapporté en disant : « ʿAbd al-Malik m’a raconté, d’après Saʿîd ibn ʿUbayd ibn as-Sabbâq, d’après Abû Hurayra, qui dit : “Le Messager de Dieu avait des paumes et des pieds épais, des mollets imposants, des avant-bras et des bras puissants, des épaules larges et bien espacées, une poitrine ample, des cheveux légèrement ondulés, de longs cils, une bouche harmonieuse, une belle barbe, des oreilles complètes, et il était de stature moyenne.” »

= Al-Zawa'id (8/271-272) : transmis par Ahmad dont les narrateurs sont fiables. (1) Ce passage a été entièrement omis dans l'édition imprimée. Je l'ai rétabli à partir de (A) et du livre "Dalāʾil al-Nubuwwa" d'Abū Zurʿa (manuscrit). (2) C'est ainsi qu'il l'a dit, ce qui montre son étonnement – si cette attribution est correcte –, car ʿAbd al-ʿAzīz ibn Abī Thābit est considéré comme abandonné (majhūl). Ibn Maʿīn a dit : "Ses hadiths ne valent rien" ; ailleurs, il affirme qu'il n'est pas digne de confiance. Al-Bukhārī le considère comme nieur du hadith et n'a pas consigné ses hadiths. Abū Ḥātim et An-Nasāʾī le considèrent également comme abandonné. Abū Zurʿa lui-même a cessé de rapporter ses hadiths, et la majorité (des savants) l'a affaibli (cf. Tahdhīb al-Kamāl 18/180-181 et ses commentaires). Ainsi, la chaîne de transmission est très faible (Bachār). (3) Il est mentionné dans son Musannaf (20490) et il est muṭṭaṣil. (4) Dans "Dalāʾil" de al-Bayhaqī (1/240-241), sa chaîne est faible en raison de la faiblesse de la narration d'Isḥāq ibn Ibrāhīm az-Zubaydī, surnommé Ibn Zubrayq, de ʿAmr ibn al-Ḥārith al-Ḥimṣī, en particulier, comme nous l'avons expliqué dans Tahdīr at-Taqrīb (1/113) (Bachār). (5) Rapporté par al-Bayhaqī dans "Dalāʾil al-Nubuwwa" (1/241). Sa chaîne inclut Ṣāliḥ ibn Abī al-Akhdar al-Yamāmī, que le ḥāfiẓ désigne dans at-Taqrīb comme faible. Pourtant, il est pris en compte.
وقال أبو زُرْعة الرازي (١) في كتاب "دلائل النبوة" بابُ من ذكر أن النبي ﷺ كان إذا تكلم رُئي النور من ثنيته: حدَّثنا إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الحِزامي، حدَّثنا عبد العزيز بن أبي ثابت، عن إسماعيل بن إبراهيم بن أخي موسى بن عقبة، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ إذا تكلّم رئي النور من ثنيته. إسناد جيد (٢) . وقال محمد بن يحيى الذهلي: حدَّثنا عبد الرزاق (٣) ، حدَّثنا معمر، عن الزهري قال: سُئِلَ أبو هريرة عن صفة رسول الله، فقال: أحسن الصفة وأجملها، كان ربعةً إلى الطول ما هو، بعيدَ ما بين المنكبين، أَسيَلَ الخدين، شديدَ سواد الشعر، أكحلَ العين، أهدبَ الأشفار، إذا وطئ بقدمه وطئ بكلها، ليس لها أخمص، إذا وضع رداءَه على منكبيه فكأنه سبيكةُ فضة، وإذا ضحك كاد يتلألأُ في الجدر، لم أر قبلَه ولا بعدَه مثله. وقد رواه محمد بن يحيى من وجه آخر متصل، فقال: حدَّثنا إسحاق بن إبراهيم -يعني الزُّبيدي- حدَّثني عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسِّيب، عن أبي هريرة، فذكر نحو ما تقدم (٤) . ورواه الذهلي، عن إسحاق بن راهويه، عن النضر بن شُميل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله كأنما صِيغ من فضة، رَجِلَ الشعر، مُفاضَ البطن، عظيمَ مَشاش المنكبين، يطأُ بقدمه جميعًا، إذا أقبلَ أقبلَ جميعًا، وإذا أدبرَ أدبرَ جميعا (٥) . ورواه الواقدي: حدَّثني عبد الملك، عن سعيد بن عبيد بن السَّبَّاق، عن أبي هريرة، قال: كان رسولُ الله شثْنَ القدمين والكفين، ضخمَ الساقين، عظيمَ الساعدين، ضخمَ العضدين والمنكبين، بعيدَ ما بينهما، رحبَ الصدر، رَجِلَ الرأس، أهدبَ العينين، حسنَ الفم، حسنَ اللِّحية، تامَّ الأذنين، ربعةً
= الزوائد (٨/ ٢٧١ - ٢٧٢): رواه أحمد ورجاله ثقات. (١) هذه الفقرة سقطت من المطبوع جملة، فأثبتها من (أ) وكتاب دلائل النبوة لأبي زرعة (وهو مخطوط). (٢) هكذا قال، وهو ذهول منه -إن صح نسبة هذا إليه- فإن عبد العزيز بن أبي ثابت متروك، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال في موضع آخر: ليس بثقة، وقال البخاري: منكر الحديث لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم والنسائي: متروك الحديث، وقد ترك أبو زرعة الرواية عنه، وضعفه الجمهور (تهذيب الكمال ١٨/ ١٨٠ - ١٨١ والتعليق عليه) فإسناد الحديث ضعيف جدًا (بشار). (٣) هو في مصنفه (٢٠٤٩٠)، وهو منقطع. (٤) في الدلائل للبيهقي (١/ ٢٤٠ - ٢٤١)، وإسناده ضعيف لضعف رواية إسحاق بن إبراهيم الزُّبيدي المعروف بابن زبريق عن عمرو بن الحارث الحمصي خاصة، كما بيناه في تحرير التقريب (١/ ١١٣) (بشار). (٥) رواه البيهقي في دلائل النبوة (١/ ٢٤١). وفي إسناده صالح بن أبي الأخضر اليمامي قال الحافظ في التقريب: ضعيف. يعتبر به.

Entreprise

  • À propos
  • Tarifs
  • Pourquoi traduire ?

Support

  • Contactez-nous
  • Signaler un bug
  • Nous soutenir
  • Faire un don
  • Arène de combat IA

Suivez-nous

© 2026 Kutub. Tous droits réservés.
Conditions d'utilisationPolitique de confidentialitéCookies