Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Il dit : « ‘Alî ibn al-Jaʿd nous a rapporté : Ibn Abî Dhiʾb nous a rapporté, d’Ajlân, d’Abû Hurayra, d’après le Prophète (ﷺ), qu’il a dit : “En vérité, je vois ce qui est derrière moi comme je vois ce qui est devant moi. Dressez donc vos rangs et accomplissez correctement votre inclinaison (rukūʿ) et votre prosternation (sujūd).” »

Et Saʿîd ibn Sulaymân nous a rapporté : Abû Usâma nous a rapporté, puis al-Walîd ibn Kathîr, d’après Saʿîd al-Maqburî, d’après Abû Hurayra, qui a mentionné un hadith dans lequel le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Par Dieu, je vois depuis derrière moi tout comme je vois devant moi. »

Ce hadith a également été transmis selon la voie de Muhammad ibn Ishâq, d’après Saʿîd, d’après Abû Hurayra, avec le même sens. Il est rapporté dans les deux Recueils authentiques (al-Bukhârî et Muslim) selon la voie de Mâlik, d’après Abû z-Zinâd, d’après al-Aʿrâj, d’après Abû Hurayra, que le Messager de Dieu (ﷺ) a dit : « Pensez-vous que ma Qibla soit ici ? Par Dieu, rien de votre humilité, ni de votre inclinaison, ni de votre prosternation ne m’échappe, car je vous vois derrière mon dos. » (1)

Puis al-Humaydî rapporta, d’après Sufyân, d’après Dâwud ibn Sâbûr, et Humayd al-Aʿraj, et Ibn Abî Najîh, d’après Mujâhid, au sujet du verset : « …et ta démarche parmi ceux qui se prosternent » [ash-Shuʿarâ’ : 219], Mujâhid dit : « Le Messager de Dieu (ﷺ) voyait ceux qui se trouvaient derrière lui comme il voyait ceux qui se trouvaient devant lui. »

Ensuite, il rapporta d’après ʿAmr ibn ʿUthmân al-Himṣî et d’autres, d’après Baqiyya, qui raconta : « Ḥabîb ibn Abî Mûsâ – c’est-à-dire Ibn Ṣâliḥ – m’a dit que le Messager de Dieu (ﷺ) avait deux yeux dans la nuque grâce auxquels il voyait ceux qui étaient derrière lui. » Cela est très étonnant.

L’Imam Aḥmad (2) a dit : « Muḥammad (3) ibn Jaʿfar nous a rapporté : ʿAwf ibn Abî Jamîla nous a rapporté, d’après Yazîd al-Fârsî qui raconta : “J’ai vu le Messager de Dieu en rêve à l’époque d’Ibn ʿAbbâs.” Yazîd écrivait des exemplaires du Coran. Il dit : “J’ai donc dit à Ibn ʿAbbâs : ‘J’ai vu le Messager de Dieu en rêve.’ Ibn ʿAbbâs me répondit : ‘Le Messager de Dieu (ﷺ) disait : En vérité, Satan ne peut pas prendre mon apparence. Celui qui me voit en rêve (4) m’a effectivement vu. Peux-tu nous décrire l’homme que tu as vu ?’ J’ai répondu : ‘Oui, j’ai vu un homme de taille moyenne, ni maigre ni trop lourd, à la peau légèrement brune tendant vers la clarté, à la belle expression souriante, au regard souligné de khôl, aux traits du visage harmonieux, avec une barbe qui s’étendait d’un côté à l’autre, au point qu’elle remplissait presque le haut de sa poitrine.’” ʿAwf (ibn Abî Jamîla) dit : “Je ne sais pas quels autres détails de la description accompagnaient cela.” Il (Yazîd) poursuivit : ‘Ibn ʿAbbâs lui répondit : “Si tu l’avais vu à l’état de veille, tu n’aurais pu le décrire plus précisément.”’ (6) »

(1) Rapporté par al-Bukhārī dans son Sahīh, n° 741, dans le chapitre de l’adhān, par Muslim dans son Sahīh, n° 424, dans le chapitre de la prière, et par Mālik dans le Muwaṭṭaʾ (1/167) concernant la réduction de la prière. (2) Dans le Musnad (1/361). (3) Ainsi rapporté dans A et dans le Musnad (1/361) ; dans l’édition imprimée : « Ḥaddathnā Jaʿfar » est une erreur, le nom correct est « Ghandar ». (4) Dans l’édition imprimée : « fa man raānī faqad raānī » (celui qui m’a vu m’a effectivement vu). Ceci est une omission qui altère le sens, et que j’ai rétablie d’après (A) et le Musnad (1/361). (5) Ainsi dans le Musnad, et dans A : « Jamīl dāʾirat al-wajh » (un beau visage rond). (6) Sa chaîne de transmission est faible, en raison de la faiblesse ou de l’ignorance de Yazīd al-Fārisī ; ce cas n’admet pas la singularité, et la parole d’al-Haythamī dans al-Majmaʿ n’est pas prise en compte.
قال: وحدّثنا علي بن الجَعْد، حدَّثنا ابن أبي ذئب، عن عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ ، أنَّه قال: "إني لأنظرُ إلى ما ورائي كما أنظر إلى ما بين يدي، فأقيموا صفوفكم، وأحسنوا ركوعكم وسجودكم" . وحدَّثنا سعيد بن سليمان، حدَّثنا أبو أسامة، حدَّثنا الوليد بن كثير، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكر حديثًا، فيه أن رسول الله ﷺ قال: "إني والله لأبصر من ورائي؛ كما أبصر من بين يدي" . ورواه من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد، عن أبي هريرة، بمثله. وهو في الصحيحين من طريق مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة؛ أن رسول الله ﷺ قال: "هل ترون قبلتي هاهنا، فوالله ما يخفى عليَّ خشوعكم ولا ركوعكم ولا سجودكم، إني أراكم من وراء ظهري" (١) . ثم روى الحميدي، عن سفيان، عن داود بن سابور، وحميد الأعرج، وابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٩] قال: كان رسول الله ﷺ يرى مَن خلفه كما يرى من بين يديه. ثم روى عن عمرو بن عثمان الحمصي وغيره، عن بقيّة، حدّثني حبيب بن أبي موسى -وهو ابن صالح- قال: كان لرسول الله ﷺ عينان في قفاه يُبصرُ بهما مَن وراءَه. وهذا غريب جدًا. وقال الإمام أحمد (٢) : حدَّثنا محمد (٣) بن جعفر، حدَّثنا عوفُ بن أبي جَميلة، عن يزيد الفارسيّ، قال: رأيتُ رسولَ الله في النوم في زمن ابن عباس، قال: وكان يزيدُ يكتب المصاحفَ، قال: فقلتُ لابن عباس: إني رأيتُ رسولَ الله في النوم، قال ابنُ عباس: فإن رسولَ الله ﷺ كان يقول: "إن الشيطان لا يستطيع أن يتشبَّه بي، فمن رآني في النوم (٤) فقد رآني" فهل تستطيعُ أن تنعتَ لنا هذا الرجلَ الذي رأيتَ؟ قال: قلت: نعم، رأيتُ رجلًا بين الرجلين، جسمُه ولحمُه، أسمرُ إلى البياض، حَسنُ المَضْحَك، أكحلُ العينين، جميلُ دوائر (٥) الوجه، قد ملأت لحيتُه من هذه إلى هذه، حتى كادت تملأُ نحرَه. قال عوف: لا أدري ما كان مع هذا من النعت. قال: فقال ابنُ عباس: لو رأيتَه في اليقظة ما استطعتَ أن تنعتَه فوق هذا (٦) .
(١) رواه البخاري في صحيحه رقم (٧٤١) في الأذان، ومسلم في صحيحه رقم (٤٢٤) في الصلاة، ومالك في الموطأ (١/ ١٦٧) في قصر الصلاة. (٢) في المسند (١/ ٣٦١). (٣) كذا في أ والمسند (١/ ٣٦١) وفي المطبوع: حدثنا جعفر وهو خطأ، وهو غندر. (٤) في المطبوع: فمن رآني فقد رآني. وهذا نقص مخل بالمعنى، وما أثبته من (أ) والمسند (١/ ٣٦١). (٥) كذا في المسند، وفي أ: جميل دائرة الوجه. (٦) إسناده ضعيف، لضعف يزيد الفارسي أو جهالته، وهو ما لا يحتمل تفرده، ولا عبرة بقول الهيثمي في مجمع =

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