Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yaʿqūb ibn Sufyān a rapporté : « Abū Bakr ibn Abī Shaybah nous a transmis ; ʿAbbād nous a transmis, d’après Ḥajjāj, d’après Simāk, d’après Jābir ibn Samura, qui a dit :

“Chaque fois que je regardais le Messager de Dieu (ﷺ), je pensais qu’il avait les yeux soulignés de khôl, alors qu’en réalité il ne l’était pas. Ses jambes présentaient une certaine finesse (1), et il ne riait jamais qu’en souriant (2).”

L’imam Aḥmad (3) a également rapporté : « Wakiʿ nous a transmis ; Mujammaʿ ibn Yaḥyā m’a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿImrān al-Anṣārī, d’après ʿAlī, et al-Masʿūdī, d’après ʿUthmān ibn ʿAbd Allāh ibn Hurmuz, d’après Nāfiʿ ibn Jubayr, que ʿAlī a dit :

“Le Messager de Dieu n’était ni court ni grand. Il avait la tête et la barbe imposantes, des paumes et des pieds épais, de fortes articulations, le visage teinté d’une légère rougeur, et une ligne de poils s’étendant du haut de la poitrine jusqu’au nombril (ṭawīl al-masrūba). Quand il marchait, il se balançait légèrement, comme s’il arrachait ses pas d’un rocher. Je n’ai jamais vu son pareil, ni avant ni après lui (4).” »

Ibn ʿAsākir (5) a commenté : « ʿAbd Allāh ibn Dāwūd al-Khuraybī l’a également transmis d’après Mujammaʿ, mais il a intercalé un homme non nommé entre Ibn ʿImrān et ʿAlī. »

Puis, il a cité, selon la chaîne de transmission rapportant de ʿAmr ibn ʿAlī al-Fallās, d’après ʿAbd Allāh ibn Dāwūd : « Mujammaʿ ibn Yaḥyā al-Anṣārī nous a rapporté, d’après ʿAbd Allāh ibn ʿImrān, d’après un homme des Anṣār, qui a dit :

“J’ai interrogé ʿAlī ibn Abī Ṭālib, alors qu’il était assis (6) en s’appuyant sur la bandoulière de son épée dans la mosquée de Koufa, au sujet de la description du Messager de Dieu (ﷺ). Il me répondit :

‘Il avait le teint blanc, légèrement teinté de rouge. Il était doté de grands yeux sombres (adʿaj), avait les cheveux lisses, une ligne de poils fine (dāqiq al-masrūba), des joues douces, une barbe fournie et une chevelure mi-longue (wafra). Son cou ressemblait à un pichet d’argent. Une ligne de poils courait (7) de la partie supérieure de sa poitrine jusqu’à son nombril, semblable à une tige, et il n’y avait pas d’autre pilosité sur le ventre ni sur la poitrine. Il avait des paumes et des pieds épais. Lorsqu’il marchait, on aurait dit qu’il descendait une pente, et quand il avançait, on aurait dit qu’il se dégageait d’un rocher. Quand il se retournait, il se tournait tout entier. Il n’était pas de grande taille.’”

(1) « Ḥamūsha » : faiblesse dans les jambes. (2) Dalāʾil al-Nubuwwa (Les preuves de la prophétie) d’al-Bayhaqī (1/212). Ce hadith est rapporté par al-Tirmidhī dans al-Jāmiʿ, n° 3645, de Jābir ibn Sumra, qui dit : « Ceci est un hadith ḥasan gharīb ». Il se trouve également chez l’imam Aḥmad dans le Musnad (5/105) ainsi que dans les Ziyādāt d’Abd Allāh ʿAlayh (5/97). Al-Ḥākim le rapporte dans al-Mustadrak (2/606) et le considère sahīh, mais al-Dhahabī a critiqué sa faiblesse en le qualifiant de ḥajjāj lâyin (hadith doux). (3) Le Musnad (1/127). (4) Hadith sahīh selon l’imam al-Tirmidhī dans son Jāmiʿ (3637), également rapporté dans les Shamaʾil (5), mentionné précédemment. On le trouve aussi chez al-Tayālisī (171), Ibn Saʿd (1/411), Ibn Abī Shayba (11/514), Abū Yaʿlā (369), Ibn Ḥibbān (6311), al-Ḥākim (2/605-606), entre autres. ʻUthmān ibn ʿAbd Allāh, dit aussi ibn Muslim ibn Hurmuz, est repris dans les mutābaʿāt et chawāhid, ce qui confère à ce hadith une valeur proche de celle du sahīh. (5) Tārīkh Madīnat Dimashq (Histoire de la ville de Damas) d’Ibn ʿAsākir, première partie de la sīra prophétique (p. 223). (6) « Maḥtab » : un homme est dit maḥtab s’il rassemble son dos et ses jambes avec son turban, il peut également le faire avec ses mains ; ici, il est maḥtab avec le passant de son épée. (7) Rapporté dans Tārīkh Madīnat Dimashq (p. 224).
وقال يعقوب بن سفيان: حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا عباد، عن حجَّاج، عن سِماك، عن جابر بن سمرة قال: كنتُ إذا نظرتُ إلى رسول الله ﷺ قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل، وكان في ساقي رسول الله حموشة (١) ، وكان لا يضحك إلا تبسمًا (٢) . وقال الإمام أحمد (٣) : حدَّثنا وكيع، حدَّثني مجمّع بن يحيى، عن عبد الله بن عمران الأنصاري، عن عليّ، والمسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هُرمز، عن نافع بن جبير، عن عليّ قال: كان رسولُ الله ليس بالقصير ولا بالطويل، ضخمَ الرأس واللّحية، شَثْنَ الكفين والقدمين، ضخمَ الكراديس، مشربًا وجهُه حمرةً، طويلَ المسرُبة، إذا مشى تكفَّأ تكفُّؤًا كأنما يتقلَّعُ من صخر، لم أرَ قبلَه ولا بعدَه مثله (٤) . قال ابن عساكر (٥) : وقد رواه عبد الله بن داود الخُرَيبي، عن مجمّع، فأدخل بين ابن عمران وبين عليّ رجلًا غير مُسمّى. ثم أسند من طريق عمرو بن عليّ الفلَّاس، عن عبد الله بن داود، حدَّثنا مجمّع بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن عمران، عن رجل من الأنصار قال: سألتُ عليَّ بن أبي طالب، وهو مُحتَبٍ (٦) بحِمالةِ سيفه في مسجد الكوفة عن نعتِ رسول الله ﷺ ، فقال: كان أبيضَ اللون، مُشربًا حمرةً، أدعجَ العينين، سَبطَ الشعر، دقيقَ المَسرُبة، سهلَ الخدِّ، كثَّ اللّحية، ذا وَفرَة، كأن عنقَه إبريقُ فضة، له شعرٌ يجري (٧) من لَبّته إلى سرّتِه كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، شَثْنَ الكفين والقدم، إذا مشى كأنما ينحدرُ من صَبَب، وإذا مشى كأنما يتقلّع من صخر، وإذا التفتَ التفتَ جميعًا، ليس بالطويل
(١) "حموشة": دقة في الساقين. (٢) دلائل النبوة؛ للبيهقي (١/ ٢١٢) ورواه الترمذي في الجامع رقم (٣٦٤٥) عن جابر بن سمرة وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو عند الإمام أحمد في المسند (٥/ ١٠٥) وفي زيادات عبد الله عليه (٥/ ٩٧) ورواه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٠٦) وصححه، واعترض عليه الذهبي بأن حجاجًا لين الحديث. (٣) المسند (١/ ١٢٧). (٤) حديث صحيح كما قال الإمام الترمذي في جامعه (٣٦٣٧)، ورواه في الشمائل (٥)، وقد تقدم قبل قليل. وأخرجه الطيالسي (١٧١)، وابن سعد (١/ ٤١١)، وابن أبي شيبة (١١/ ٥١٤)، وأبو يعلى (٣٦٩)، وابن حبان (٦٣١١)، والحاكم (٢/ ٦٠٥ - ٦٠٦)، وغيرهم. وعثمان بن عبد الله، ويقال: ابن مسلم بن هرمز يعتبر به في المتابعات والشواهد فكأن هذا من صحيح حديثه. (٥) تاريخ مدينة دمشق؛ لابن عساكر، القسم الأول من السيرة النبوية (ص ٢٢٣). (٦) "محتب": احتبى الرجل: إذا جمع ظهره وساقيه بعمامته، وقد يحتبي بيديه، وهنا احتبى بحمالة سيفه. (٧) أثبتها من تاريخ مدينة دمشق (ص ٢٢٤).

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