Ils racontent qu’ils la transportèrent avec eux, qu’ils moulurent les grains ce jour-là et qu’ils s’appliquèrent du khôl (l’ithmid) pour fortifier leur vue lorsque celle-ci s’affaiblit sous l’effet de la luminosité, après avoir vécu dans l’obscurité de l’Arche. Or, rien de tout cela n’est fondé sur une preuve fiable. Il ne s’agit que de récits isolés provenant des Enfants d’Israël, sur lesquels on ne peut s’appuyer ni prendre exemple. Et Dieu sait mieux.
Muhammad ibn Ishaq a dit : Lorsque Dieu voulut mettre fin à ce déluge, Il envoya un vent sur la surface de la terre ; l’eau se calma et les sources se fermèrent. L’eau se mit alors à baisser, à se retirer et à décroître. Selon ce que rapportent les gens de la Torah, l’Arche s’immobilisa le septième mois, après dix-sept nuits déjà écoulées de ce mois, et le premier jour du dixième mois, on put voir les sommets des montagnes.
Après quarante jours se furent écoulés, Noé ouvrit la lucarne de l’Arche qu’il avait fabriquée, puis il lâcha le corbeau pour voir ce qu’était devenue l’eau, mais celui-ci ne revint pas. Il envoya ensuite la colombe, qui revint vers lui parce qu’elle ne trouva pas de lieu où poser ses pattes. Il tendit la main pour la reprendre et la fit entrer. Puis il attendit sept jours de plus et la renvoya pour voir l’évolution de l’eau ; elle ne revint pas, mais finalement, elle revint le soir avec dans son bec une feuille d’olivier. Noé sut alors que l’eau avait baissé sur la surface de la terre. Il attendit encore sept jours avant de la relâcher à nouveau, et elle ne revint pas ; il comprit donc que la terre était apparue. Lorsque s’acheva une année entière — depuis que Dieu avait envoyé le déluge jusqu’à ce que Noé lâchât la colombe — et qu’un seul jour du premier mois de la deuxième année fut entamé, le sol redevint visible, la terre réapparut et Noé découvrit le toit de l’Arche.
Ce qu’a rapporté Ibn Ishaq s’accorde en tout point avec le contenu du récit de la Torah dont disposent les Gens du Livre.
Ibn Ishaq a déclaré : « Et dans le second mois de la deuxième année, à la vingt-sixième nuit, on dit : “Ô Noé, descends en paix de Notre part, avec bénédictions sur toi et sur les communautés qui sont avec toi ; et il est des communautés que Nous ferons jouir pour un temps, avant que ne les atteigne ensuite, de Notre part, un châtiment douloureux.” » (Houd, 11 : 48).
Selon ce que rapportent les Gens du Livre, Dieu s’adressa à Noé en ces termes : « Sors de l’Arche, toi et ton épouse, tes fils et les femmes de tes fils avec toi, ainsi que toutes les bêtes qui sont avec toi, afin qu’ils se répandent et se multiplient sur la terre. » Ils sortirent alors, et Noé bâtit un autel pour Dieu et prit de tous les animaux licites ainsi que de tous les oiseaux licites pour les sacrifier en offrande à Dieu. Dieu lui fit ensuite la promesse de ne plus jamais envoyer de déluge sur les habitants de la terre et Il institua comme signe de Son alliance avec lui l’arc du nuage, à savoir l’arc-en-ciel, dont nous avons déjà rapporté, selon Ibn ‘Abbas, qu’il est un gage de protection contre la noyade.
Certains ont dit qu’il s’agit là d’un arc sans corde, signifiant que de tels nuages ne produiront jamais plus de déluge comme lors de la première fois.
Un groupe d’ignorants parmi les Perses et les Hindous a nié la survenue du déluge, tandis que d’autres l’ont reconnue mais ont affirmé qu’il n’avait eu lieu que dans la région de Babylone et ne nous avait pas atteints, disant qu’ils avaient continué à se transmettre la royauté de génération en génération depuis l’époque de Kanoufert — c’est-à-dire Adam — jusqu’à nos jours. Ce propos fut tenu par quelques hérétiques parmi les mages, adorateurs du feu et disciples de Satan.