Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Dans le recueil d’al-Bukhârî(1), il est rapporté, selon la chaîne de transmission d’al-Zuhrî, d’après ‘Ubayd Allâh ibn ‘Abd Allâh, d’après ‘Â’isha et Ibn ‘Abbâs, qu’ils ont dit : « Lorsque la maladie fatale atteignit le Messager d’Allâh (que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur lui), il commença à jeter sur son visage une khamîsa (pièce d’étoffe). Puis, quand il était accablé, il la retirait de son visage et disait dans cet état : “Qu’Allâh maudisse les Juifs et les Chrétiens ; ils ont fait des tombes de leurs prophètes des lieux de prière.” Il mettait ainsi les gens en garde contre ce qu’ils avaient fait. »

J’ai dit : « On ne sait pas ce qu’il advint de ces trois vêtements(2) par la suite. » Il a déjà été mentionné qu’une étoffe rouge, sur laquelle le Prophète (ﷺ) priait, fut placée sous lui dans sa noble tombe. Si nous voulions recenser en détail tout ce qu’il portait au cours de sa vie, cela deviendrait très long ; ce sujet a plutôt sa place dans le chapitre sur l’habillement du livre “Al-Aḥkâm al-Kabîr”, si Dieu le veut ; en Lui nous plaçons notre confiance et à Lui nous nous en remettons.

Mention(3) de ses chevaux et de ses montures (que la paix et la bénédiction d’Allâh soient sur lui) : Ibn Isḥâq rapporte, d’après Yazîd ibn Ḥabîb, d’après Marthad ibn ‘Abd Allâh al-Yazanî(4), d’après ‘Abd Allâh ibn Zurayr(5), d’après ‘Alî, qui a dit : « Le Prophète (ﷺ) possédait un cheval appelé al-Murtajiz, un âne appelé ‘Ufayr, une mule nommée Duldul, son sabre était Ḏû al-Faqâr et son armure Ḏû al-Fuḍûl. » Al-Bayhaqî(6) le rapporte également par la chaîne de transmission d’al-Ḥakam, via Yaḥyâ ibn al-Jazzâr, d’après ‘Alî, dans le même sens.

Al-Bayhaqî déclare : « Nous avons aussi rapporté dans le livre As-Sunan les noms de ses chevaux restés chez les deux Sa‘d : Lazzâz(7), al-Luḥayf (certains disent al-Lukhayf), aẓ-Ẓarib, ainsi que celui qu’il utilisa pour Abû Ṭalḥa, nommé al-Mandûb. Quant à sa chamelle, elle se nommait al-Qaṣwâ’, al-‘Aḍbâ’ et al-Jad‘â’, et sa mule, aš-Šahbâ’, la blanche. » Al-Bayhaqî ajoute : « Il n’existe pas de récit précisant qu’il laissa ces montures à son décès, si ce n’est ce que nous avons mentionné au sujet de sa mule blanche, de ses armes, de la terre qu’il avait donnée en aumône, ainsi que de certains de ses vêtements, de ses sandales(8), de sa bague, et de ce(9) dont nous avons parlé dans ce chapitre. »

Abû Dâwûd aṭ-Ṭayâlisî(10) rapporte, selon Zum‘a ibn Ṣâliḥ, d’après Abû Ḥâzim, d’après Sahl ibn Sa‘d, qui a dit : « Le Messager d’Allâh (ﷺ) est mort alors qu’une tunique de laine était encore en cours de confection. » La chaîne de transmission (isnâd) en est bonne.

(1) al-Bukhārī (5815, 5816). (2) Dans l’édition : « al-Abwāb » est une altération. (3) Le terme n’existe pas dans l’édition. (4) Dans l’édition : « al-Muzanī » ; voir Tahdhīb al-Kamāl (27/357). (5) Dans al-ʾalif : « Razīn », qui est une altération. Voir Tahdhīb al-Ikmāl (14/517). (6) Dalāʾil al-Nubuwwa (7/278). (7) Dans al-ʾalif : « Nizār », altération ; dans l’édition : « Lazzāz », ce qui s’accorde avec le contexte grammatical. (8) Dans l’édition : « wa-baghlatuhu » altération. (9) Dans l’édition : « mā » sans wāw. (10) Tārīkh Dimashq (4/200).
وللبخاري (١) من حديث الزُّهْري عن عُبَيْد الله بن عبد الله، عن عائشة وابن عبّاس، قالا: لما نزلَ برسول الله ﷺ طَفِقَ يَطْرَحُ خَميصةً له على وجهه، فإذا اغتمَّ كَشَفَها عن وجهه، فقال وهو كذلك: "لعنةُ اللهِ على اليهود والنصارى: اتَّخذوا قُبورَ أنبيائهم مساجدَ، يُحَذِّرُ ما صنعوا" . قلت: وهذه الأثواب (٢) الثّلاثةُ لا يُدْرَى ما كان من أمرها بعدَ هذا. وقد تقدَّم أنّه (رحمهم الله) طُرِحَتْ تحتَه في قَبْره الكريمِ قَطيفةٌ حمراء كان يُصلِّي عليها، ولو تَقصَّيْنا ما كان يلبسهُ في أيام حياته لطال الفَصلُ، وموضعه كتابُ الّلباس من كتاب "الأحكام الكبير" إن شاء الله، وبه الثقة وعليه التكلان. ذكر (٣) أفْراسِه ومَراكيبه (رحمهم الله) قال ابن إسحاق: عن يَزيد بن حَبيب، عن مَرْثد بن عبد الله اليَزَني (٤) ، عن عبد الله بن زُرَيْرٍ (٥) ، عن عليّ قال: كانَ للنبيّ ﷺ فَرَسٌ يُقالُ له: المُرْتِجِزُ، وحِمارٌ يُقالُ لهُ: عُفَيْرٌ. وبغلةٌ يقالُ لها: دُلْدُلُ، وسَيْفُهُ ذو الفقارِ، ودِرْعُهُ ذو الفُضول. ورواه البيهقي (٦) من حديث الحكم، عن يحيى بن الجَزّار، عن علي نحوه، قال البيهقي: وَرَوَيْنا في كتاب "السنن" أسماء أفراسه التي كانت عند الساعديَيْن؛ لزازًّا (٧) واللُّحَيْف، وقيل: اللُّخَيْف، والظَّرِب، والذي ركبه لأبي طلحة، يقال له: المندوب. وناقتُه القَصْواء، والعَضْباء، والجَدْعاء، وبغلته الشهباء، والبَيْضاء. قال البيهقي: وليس في شيء من الروايات أنه مات عنهن، إلا ما رَوَيْنا في بَغْلَته البَيْضاء، وسلاحه، وأرْضٍ جَعَلَها صَدَقَةً، ومن ثيابه، ونَعْلَيْه (٨) ، وخاتَمِه، وما (٩) رَوَيْنا في هذا الباب. وقال أبو داود الطيالسي (١٠) : ثنا زمعة بن صالح، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: تُوفِّي رسول الله ﷺ وله جُبَّةُ صوفٍ في الحياكة. وهذا إسناد جيد.
(١) البخاري (٥٨١٥، ٥٨١٦). (٢) ط: (الأبواب) تحريف. (٣) ليس اللفظ في ط. (٤) ط: (المزني) وانظر تهذيب الكمال (٢٧/ ٣٥٧). (٥) أ، ط: (رزين) وهو تحريف. وانظر تهذيب الإكمال (١٤/ ٥١٧). (٦) دلائل النبوة (٧/ ٢٧٨). (٧) أ: (نزار) تحريف، وط: (لزاز) وما أثبته للسياق النحوي. (٨) ط: (وبغلته) تحريف. (٩) ط: (ما) بلا واو. (١٠) تاريخ دمشق (٤/ ٢٠٠).

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