Chez Mouslim (1), d’après le hadith transmis par Abou az-Zoubayr, rapporté de Djâbir, il est dit que le Messager de Dieu (ﷺ) entra le jour de la Conquête en portant un turban noir.

Wakî‘ (2) rapporte, selon Mousawwir al-Warrâq, d’après Ja‘far ibn ‘Amr ibn Hurayth, d’après son père, que le Messager de Dieu (ﷺ) prononça un sermon devant les gens en portant un turban noir.

Wakî‘ rapporte également, d’après ‘Abd ar-Rahmân ibn al-Ghasîl (Abou Soulaymân), d’après ‘Ikrima, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Messager de Dieu prononça un sermon devant les gens en portant un turban foncé. At-Tirmidhî a mentionné les deux récits dans «Ash-Shamâ’il» (3).

Il est aussi rapporté dans le hadith d’al-Darâwardî (4), d’après ‘Abd Allâh, d’après Nâfi‘, d’après Ibn ‘Oumar, que le Messager de Dieu (ﷺ), lorsqu’il portait un turban, laissait retomber son extrémité entre ses épaules.

Al-Hâfiẓ Abou Bakr al-Bazzâr a dit dans son «Mousnad» (5) : «Abou Shayba Ibrâhîm ibn ‘Abd Allâh ibn Muhammad nous a rapporté, il a dit : Mukhawwal ibn Ibrâhîm nous a rapporté, il a dit : Isra’îl nous a rapporté, selon ‘Âsim, selon Muhammad ibn Sîrîn, selon Anas ibn Mâlik : qu’il avait chez lui un petit bâton (ou canne) appartenant au Messager de Dieu (ﷺ). À sa mort, on l’enterra avec lui, entre son flanc et sa chemise.»

Al-Bazzâr ajouta : «Nous ne savons pas que qui que ce soit l’ait rapporté en dehors de Mukhawwal ibn Râshid. Il est véridique, mais il était chiite, ce qui fut toléré. Al-Hâfiẓ al-Bayhaqî (6), après avoir cité ce hadith par la voie de Mukhawwal, dit : “Il est lié au chiisme et transmet des récits isolés d’Isra’îl que personne d’autre ne rapporte. La faiblesse de ses récits est évidente et manifeste.”»

[À propos de ses sandales (ﷺ)]

Il est avéré dans «As-Sahîh» (7), d’après Ibn ‘Oumar, que le Messager de Dieu (ﷺ) portait des sandales sabtiyya, c’est-à-dire qui sont dépourvues de poils. De plus, Al-Boukhârî affirme dans son «Sahîh» (8) : «Nous raconta Muhammad – c’est-à-dire Ibn Mouqâtal – qui dit : ‘Abdoullâh – c’est-à-dire Ibn…»