Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux :

Voici ce que le Prophète Muhammad donna à ‘Abbâs ibn Mirdâs as-Sulamî ; il lui accorda le bien nommé « Maddfûr »(1). Ainsi, quiconque le lui conteste n’a aucun droit, tandis que le droit d’‘Abbâs demeure légitime. C’est al-‘Alâ’ ibn ‘Uqba qui l’écrivit et en fut témoin.

Puis il dit :

Au nom de Dieu, le Clément, le Miséricordieux. Voici ce que Muhammad, Messager de Dieu, accorda à ‘Awsajah ibn Harmalah al-Juhanî : de Dhû al-Marwah(3) et de ce qui s’étend entre Balkathah(4) et al-Ẓabiyyah(5), jusqu’aux Djala‘ât et jusqu’à la montagne al-Qabaliyyah(6). Quiconque le lui conteste n’a aucun droit, tandis que son droit est un droit légitime. Ce fut rédigé par al-‘Alâ’ ibn ‘Uqba.

Al-Wâqidî(7), dans ses chaînes de transmission, rapporte que le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) accorda (une terre) aux Banû Shankh(8), de Juhaynah. Et al-‘Alâ’ ibn ‘Uqba rédigea leur document et en témoigna.

Ibn al-Athîr mentionne dans son ouvrage « Al-Ghâbah »(9) cet homme de manière concise, disant : « al-‘Alâ’ ibn ‘Uqba rédigea des écrits pour le Prophète (paix et salut sur lui). On le mentionne dans le hadith de ‘Amr ibn Ḥazm, dont a parlé Ja‘far. Abû Mûsâ – c’est-à-dire al-Madînî – l’a rapporté dans son livre. »

Fait aussi partie de ces personnes, qu’Allâh l’agrée, Muḥammad ibn Maslamah(10) ibn Salamah ibn Ḥarîsh(11) ibn Khâlid ibn ‘Adiyy ibn Majda‘ah ibn Ḥârithah ibn al-Ḥârith ibn al-Khazraj al-Anṣârî al-Ḥârithî, Abû ‘Abd Allâh – on dit aussi Abû ‘Abd ar-Raḥmân, ou Abû Sa‘îd al-Madanî –, allié des Banû ‘Abd al-Ashhal. Il se convertit à l’islam par l’entremise de Muṣ‘ab ibn ‘Umayr, et selon d’autres, par Sa‘d ibn Mu‘âdh et Usayd ibn Ḥuḍayr. Lorsque le Messager de Dieu arriva à Médine, il lia un pacte de fraternité entre lui et Abû ‘Ubaydah ibn al-Jarrâḥ. Il assista à la bataille de Badr et aux autres expéditions, et le Messager de Dieu (paix et salut sur lui) le désigna comme gouverneur de Médine l’année de Tabûk.

Ibn ‘Abd al-Barr déclare dans « Al-Istî‘âb »(12) : « Il avait la peau très foncée, il était grand, chauve, de forte corpulence, et il était l’un de ceux… »

(1) Dans l'édition : (Madmūran) et dans les Tabaqāt d'Ibn Sa‘d : (Madfūan). Ni al-Bakrī ni Yāqūt ne le mentionnent dans leurs dictionnaires, seulement Yāqūt indique un lieu dans la région de Banū Sulaym ou Hudhayl nommé (Madfār), qui pourrait être celui-ci. (2) Dans l'édition, ainsi que dans al-’Ayn : (Khāfahu), c'est une altération erronée. (3) Dhū al-Marwa : un village dans le Wādī al-Qurā (Mu‘jam al-Buldān). (4) Balaktha ou Balā Kith : une grande région au-dessus de Dhū al-Marwa, avec des sources et des palmiers appartenant aux Quraysh (Mu‘jam al-Buldān). (5) Ẓabyah : un lieu dans les terres de Juhaynah (Mu‘jam al-Buldān). (6) Al-Qiblīyah : une montagne parmi les montagnes de Banī ‘Arak, de Juhaynah (Mu‘jam al-Buldān). (7) Tabaqāt Ibn Sa‘d (1/271). (8) Dans l'édition : (Shaykh). (9) Asad al-Ghābah (4/77). (10) Sa biographie dans Tabaqāt Ibn Sa‘d (3/443-445), al-Istī‘āb (3/1377), Tārīkh Dimashq – Sīrah – Majma‘ Dimashq (2/351), Asad al-Ghābah (5/112) et al-Iṣābah (3/383-384). (11) Dans l'édition : (Jarīs), une altération erronée. Voir les sources de sa biographie. (12) Al-Istī‘āb (3/1377).
بسم الله الرحمن الرحيم: هذا ما أعطى النبيُّ محمدٌ عباسَ بن مِرْداسٍ السُّلَميّ، أعطاه مدفورًا (١) فمن حاقَّه (٢) فيها فلا حَقَّ له، وحقُّهُ حَقٌّ. وكتب العلاء بن عقبة وشهد. ثم قال: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما أعْطَى محمدٌ رسولُ الله عَوْسَجَةَ بن حَرْمَلَة الجُهَني، من ذي المَرْوة (٣) وما بين بَلْكَثَة (٤) إلى الظَّبْيةِ (٥) إلى الجَعَلات إلى جبل القَبَليّة (٦) فمن حَاقَّه فلا حقَّ له، وحقُّه حَقٌ، وكتبه العلاء بن عقبة. وروى الواقدي (٧) بأسانيده أن رسول الله ﷺ أقطع لبني شَنْخٍ (٨) من جُهَيْنَة. وكتب كتابهم بذلك العلاء بن عقبة، وشهد. وقد ذكر ابن الأثير في "الغابة" (٩) هذا الرجل مختصرًا فقال: العَلاءُ بن عُقْبَة كتب للنبي ﷺ ، ذِكره في حديث عمرو بن حَزْمٍ، ذكره جعفر، أخرجه أبو موسى -يعني المديني- في كتابه. ومنهم، (رضي الله عنها) ، محمد بن مَسْلَمَة (١٠) بن سَلَمة بن حَريش (١١) بن خالد بن عَدي بن مَجْدَعة بن حارِثَة بن الحارث بن الخزرج الأنْصاري الحارثيّ أبو عبد الله، ويقال: أبو عبد الرحمن، ويقال: أبو سعيد المَدَنيّ حليف بني عبد الأشهل. أسلمَ على يَدَيْ مُصْعَب بن عُمَيْر، وقيل: سعد بن مُعاذ وأُسَيد بن حُضَير، وآخى رسولُ الله حينَ قَدِمَ المدينة بينه وبين أبي عبيدة بن الجراح، وشهدَ بدرًا والمشاهدَ بعدها، واستَخْلَفَه رسول الله ﷺ على المدينة عامَ تَبوك. قال ابن عبد البر في "الاستيعاب" (١٢) : كان شديدَ السُّمْرَة، طويلًا، أصلع، ذا جُثّةٍ، وكان من
(١) ط: (مدمورًا) وفي طبقات ابن سعد (مدفوًا) ولم يذكرها البكري ولا ياقوت في معجميهما وإنما ذكر ياقوت موضعًا في بلاد بني سُلَيْم أو هذيل واسمه (مدفار) فلعله هو. (٢) ط، أ: (خافه) تحريف. (٣) ذو المروة: قرية بوادي القرى (معجم البلدان). (٤) بلكثة أَو بَلا كِث: قارة عظيمة فوق ذي المروة وفيها عيون ونخل لقريش (معجم البلدان). (٥) ظبية موضع في ديار جهينة (معجم البلدان). (٦) القبليَّة: جبل من جبال بني عَرَك من جهينة (معجم البلدان). (٧) طبقات ابن سعد (١/ ٢٧١). (٨) ط: (شيخ). (٩) أسد الغابة (٤/ ٧٧). (١٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٣/ ٤٤٣ - ٤٤٥) والاستيعاب (٣/ ١٣٧٧) وتاريخ دمشق -السيرة- مجمع دمشق (٢/ ٣٥١)، وأسد الغابة (٥/ ١١٢) والإصابة (٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤). (١١) ط: (جريس) تحريف. وانظر مصادر ترجمته. (١٢) الاستيعاب (٣/ ١٣٧٧).

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